树倒猢孙散

中华民族是有着丰富想象力的民族，这想象能力不仅表现在传统文化中，表现在日常生活中，展现在中华民族的信仰中。同时这想象空间也丰富了中华文化，就连日常所见动物的惯性溶入中华文化中。

在大家的印象中文学作品描写猴子最有权威的该是《西游记》，正是这部著作在中华文化的影响，《西游记》神话随之进入传统信仰，后期更进入演绎世界，进入电影界给世人留下美好邪不能胜正的文化精髓。

人们也常将猴子的特性与千变万化的生活、思维相联系，创造了许多成语和歇后语。如：

人受到惊吓迅速奔跑，被形容为“惊猿脱兔”；

人的长相丑陋，心术不正，被形容为“尖嘴猴腮”；

用惩罚的手段警告别人，比喻为“杀鸡儆猴”，即俗话说的“杀鸡给猴看”或"杀鸡吓猴"；

形容一个人心思不定、反复无常叫“心猿意马”。

讽刺投靠恶势力窃取权位的人，叫“沐猴而冠”，因为猴子穿衣戴帽，究竟不是真人等等;

回想先进的政治局面，除了出现以上数句的成语或歇后语用得上外，更让我想起老师所教过的一句，这句话多年以前也曾经听过马华总会长拿督斯里翁诗杰也略有提过，那就是“树倒猢孙散”是形容靠山一旦垮台，追随者便一哄而散。

时代的变迁，文化的进步，这“树倒猢孙散”的情况或许已经不一样了，这时代很多时候追求的是速度和效率，不难看见，有时候树还没有倒，就有很多投机猴子已经跳跃另一些树上，甚至抱得比之前更紧更出力。

因为孙悟空曾被玉皇大帝封为“弼马温”，专事马匹管理，作者吴承恩也是借用了民间的谐音民俗，“弼马温”为“避马瘟”，唯独拍马儿的照片“拍马匹”还没有借用谐音为“拍马屁”。

这些形容或比喻，都来自人们对猴子习性的仔细观察和体验，这也说明动物与动物文化在中华文化中早就存在，后人若见社会所发生怪现象有如动物文化般，是纯属雷同；况且这文化早已在千年以前存在，不必大惊小怪。