一个马来西亚

出席了“一个马来西亚的对话会”，主宾是马青总团长魏家祥，出席者来自各族群，吸引了约百人出席，年轻人为主。

一般惯例，主办单位致词后要请主宾致词，再进行对话。

开始场面温和，谈及的内容以学府宗族关系和宏愿学校为多，后来一位巫裔中年专业人士分享本身在社会打滚多年的看法，指出社会种种怪象，对话中不断提出一些不平等种族政策，各族要如何凭心看待。

谈话中让曾聒想起了一些事情，其一，前首相阿都拉曾经说过一句“华人同样在国家发展中得受惠”，只说白了表面，没有事实根据。

前首相可能未曾深入了解工程发放制度，无论大小工程，只要是政府的杜必须由土著公司或以土著为首的政府联谊公司承接，就连两年前马华伟大总会长黄家定在马华大厦所宣布的5万令吉以下政府购买活动可让非土著承办的政策，如今已经全面取消，只限F级（土著）承包商承接。

换句话说，非土著若要用血汗和劳力承接政府工程以直接“受惠”是不可能的事情。

在很多马来同胞眼中，这些直接拿到的土著公司无法消化工程时，会从牙缝中流出几滴久旱的甘露于非土著承包，附加的条件只是这些第一手的土著公司必须要抽取最少2%到30%的佣金。但是，这种缺乏尊重和沦为二等的对待是否可与“受惠”相提并论？

非土著至今没有奢求，从来没有质问玛拉乘“新经济政策”之凶势，动用国家资产资助、协助、辅助或狂助土著生育、各领域教育、奖学金、创业金、守业款项等，可是回到社会（玛拉）以外的舞台，希望政府不要再设定庸腐的条件保护土著，这种条件不但不能帮助国家各领域健康成长，反而让马来西亚人之间存在更大隔膜。

“一个马来西亚”有必要推行，更应该迫切性公平进行，领袖们必须认真的反映，土著字眼应该是受尊重，而不是被怜惜的，善用“土著”优势可以健全发展，提升各族国民意识，相反的过度使用“土著”和神化“土著”是迈向THE ONE MALAYSIA的最大障碍。

槟城首长态度不敢恭维

有人说，槟州政府于6月25日拆除甘榜新芭金山伯公庙事宜，是国阵鞭挞民联的一个机会，有者认为国阵在308前拆庙事件比起目前民联拆庙多的是；行动党有执政槟城的智慧，必须提防犯上“前车之鉴”，必须吸取民政党当槟州政府的教训，不能一概而论，试图用谁拆庙比较多（数目字）模糊拆庙对多元文化、多元宗教的伤害，其实是一种错误。

此外，一些人认为民联可以夺取槟州政权，不多不少也是国阵的执行单位极端表现，市议会使用顽固的种族偏差手段，加上可能有某霸权政党怂恿，拆除斗母宫。当初只是在野的民联，肯定不会浪费搬弄是非的表现机会，同样的将市议会拆除非法庙宇说到世界末日般，投下国阵有如神灵附身也无法抵挡巫统霸道魔功。

在这一起拆庙事件中，彭文宝的确拿出政党内少有的勇气，并且积极扮演角色，主动和庙宇理事会沟通，先制止事情恶化变成政治攻击课题，再拿出诚意协助庙宇理事会申请及兴建新庙。

民联领袖可能惯了在野方式，在槟城组成民联政府后，还改不了以往的作业方式，首长林冠英忙着将责任先推卸给廖中莱，表现了根深蒂固的不需要负责任作风；首长政治秘书黄伟益和房保德等人，睁开眼睛说瞎话，尝试指鹿为马，模糊人民视线，将“拆庙”说成是“拆除游乐场非法建筑”，美化丑举，暴露了强词夺理的一面。

据了解，林峰城最了解整件事情来龙去脉，他没有交代其所谓认同建庙的做法，而过后为何又被拆除？

彭文宝是行动党不起眼的议员，可是他的精神至少比行动党尝试捧红的议员来得正确，虽然国阵巫统立场有所别，可是目标还是一样，“为民该不顾一切，为己应该抛开一切（职位）”，不然还是请那些为党蒙蔽自己良心的议员们甭来竞选，你们绝对社会发展的绊脚石。

与山埃对话

很多对环保有认识的人会说，使用山埃淘金会“得不偿失”，山埃是最有效的融金化学物，可以在最短时间和最有效的将泥土内的黄金成分取出，可是沾上山埃的泥土要如何处理？要解决短期泥土的酸性，多数金矿公司会使用石灰粉，可是长期的毒性，可能要用上的成本会比取出的金还要多。

澳洲挖矿公司的计划，一年要在武吉公满挖上的泥土/矿砂是100万吨，扣除政府铁定的公共假期和一些周假，这采金计划每天需要挖上的泥土/矿砂是3000吨，用10吨罗里载送，就要用上300辆之多。

这黄金地原本已经是淘过一次黄金，因此泥土/矿砂内所剩余的黄金量很低，只是最近金价倍增，所以才有利可图，但是过程中存在着一些对山埃的疑惑：

年用的山埃量是400吨，平均一天1.5吨，一星期约10.5吨，可是取出的黄金一星期只是区区的12.5公斤，那么使用的山埃是否过量？

根据[4Au（黄金） + 8NaCN（山埃） + O2（氧气） + 2H2O（水） → 4NaAu(CN)2 + 4NaOH）]，一克山埃融合二可黄金，1星期10.5吨山埃计算，应该取出的黄金重量应该是21吨才对，以数字差距来看应有21吨和目前才取出12.5公斤，是否意味着留在泥土内的山埃是99.95%？

换句话说采矿公司一年用上400吨山埃，有399.8吨的山埃没有和黄金融合，继续留在泥土内，根据采矿公司向政府申请中和山埃的化学物品的清单内，可以中和山埃的化学物不足400吨，若采矿公司没有富有山埃的泥土内消毒，将加工后的泥土放回去原地，后果不看设想。

另外，据了解采矿公司在申请书内有两项是中和泥土内的山埃，i)Lime or Calcium Oxide (CaO)-石灰，ii)Sodium Hydroxide (Caustic Soda, NaOH)，各2800吨和62吨，不解的是使用山埃后，山埃成分将附在泥土里，不是个体化，这些分量的化学物可以中和100万吨的泥土吗？

一般上，泥土被加工后要置放在处理过的坑，将渗透的雨水引进其他地方，以便再处理。

分解黄金的系统或许没有问题，部长们所肯定的也没有错，泥土内未能被中和掉的山埃成份有多少没有人了解，慢性污染会否造成更多祸害、何时会爆发也不得而知。

据了解，挖金工程一旦被环境局批准、操作后，法律上没有任何单位何以喊停，或是介入调查，除非证实因山埃引起的问题。

目前反山埃委员会接获400宗病案投诉，可是卫生部证实与山埃无关，因此还不能介入采金工作。

其实，须先了解所有采矿公司的化学物品，了解有关化学物品的功能和副作用，未必是山埃，400病例中或许会有一些是其他化学物品所致，如硫磺引起皮肤敏感等，因此卫生部必须也关注其他化学品的反应，全面高度提防。

患上气管炎

前天，联络一位朋友吃饭，一直联络不上，于是便传了一则短讯给他，说明天会和一些朋友在吉隆坡某商场会面，品尝多年收藏的德国白葡萄酒。

不久后，接获他打来的一通电话，线路不是很清楚，隐隐约约只听到电话有情绪，这几天无法接收来电，说不能和大家吃饭，因为患上“气管炎”已经自我隔离，礼拜天必须尊守以下行为守则：

一）上床睡觉时间不得超过午夜12时；

二）早上起床做适量的运动；

三）一天要喝超过4公升的水；

四）准备很多自己喜欢看的电影（推崇正版光碟）；

五）寸步不能离开家里或房间，除非得到允许；

六）收拾房间，将房间打扫干净，将堆积穿过的衣服拿去清洗；

七）电话最好关上，不能接听任何猪朋狗友电话；

八）不得对着电脑，尤其是上网写文章；

九）时时刻刻保持卫生，常常冲凉；

十）准备烹饪材料，有需要必须下厨......

听着，听着，越来越模糊，越来越疑惑，想问他住家地址时，他紧张的说“再谈......再谈......”就挂上电话。

昨天，大班朋友吃晚餐时提及他，大家都非常担心他的病情，就在这时候，他出现了......，他是陪太太逛街才有机会溜出来说几句话，他说只有几分钟时间，一会儿又要回去报到了。

看他的样子不像有病的人，就问他发生了什么事？

他很不耐烦的回应，“不是说了吗，是《妻管严》！”。

逗得大家笑翻天！

神童当首相政治秘书

大马著名评论员胡逸山正式被委任为马来西亚首相政治秘书。

胡逸山小介

胡逸山自幼学业及各方面的成绩都非常标青；十四岁在建国中学毕业后，前往美国加州大学深造，先后取得5个学位，包括航空工程、机械工程、法学博士、工商管理硕士及德国文学学士。过后胡逸山博士也受邀担任联合国紧急通讯工作队科学及法律顾问。媒体在介绍他的生平时都会提到数年前他为了双亲也为了回馈祖国，才毅然回流本地。

郭素沁雪州高级行政议员：您可以不知道吗？

民公正党、回教党及行动党是在野党时，不断的抨击国阵为朋党政党，可是今天他们却自打嘴巴，也是实行政治庇护，朋党文化，民联政府其实是说一套做一套的伪善政府！

雪州政府将固体废料处理公司阿南弗拉（Alam Flora）的7成外包合约，以四三三的方案，瓜分给人民公正党40%、回教党30%及行动党30%，以便资助缺乏资金的三党。

在2009年，仅有30%的外包合约是保留给阿南弗拉的承包商，其余70%则是由雪州政府发出给三党挑选的承包商。这意味着雪州11个付款给阿南弗拉(ALAM FLORA)的市议会无法挑选本身的承包商，因为外包合约承包商是由民联州议员、行政议员和国会议员，透过“公开招标”的方式遴选。

根据看过招标申请表格者说，表格内的确出现的一处必须填上的条件，这条件是“民联国州议员推荐项目”，可是人民公正党雪州梳邦国会议员西华拉沙却说，民联三党不是瓜分70%的阿南弗拉承包商合约，民联三党只是协助“推荐”承包商给阿南弗拉。

同样的民联雪州行政议员哈山阿里也在昨日表示，州政府必须重新分配固体废料处理有限公司阿南弗拉的外包合约，以便让亲民联和有需要工程的承包商都有机会获得合约。

民联若将公信力只是建立包装形象，动作和前国阵政府最大的分别就是，前朝政府是一党独大，若有贪污舞弊，受贿的是巫统；而民联目前将裙带风气、贪污舞弊和朋党关系带入民联，受贿的是民联三大政党。

媒体当然没有忘记，民联雪州政府高级行政议员郭素沁，当电视台新闻组追问她有关这雪州招标事宜时她竟然以“Saya Tak Tau......”回应。

就是不明白这事件，外人可以不明白，可是身为华人雪州政府行政单位最高代表最贵的郭素沁，您会不知道吗？

林冠英选区拆伯公庙，居民指民联只讲不做

金山大伯公坛新庙被拆　理事轰民联没保护

（北海25日讯）北海甘榜新芭福德祠金山大伯公坛兴建工程经进行约６０%的庙宇今日上午被市政局执法人员铲平，理事会一行人深表不满，并怒责民联政府讲一套做一套，不但没有维护华人庙宇，还将之拆除！

他们相信这是北海３０８大选后，首间被市政局拆除的华人庙宇，因此深感遗憾及无助。


该庙理事会主席黄启铭指出，过去民联执政前，行动党议员口口声声谴责国阵政府及马华无能，没有争取在新兴住宅区保留土地供华人用途。然而３０８大选后，甘榜新芭福德祠金山大伯公坛让路发展临时搭建庙宇等待申请新庙获准后迁入，岂料今日上午兴建中的庙宇却被当局捣毁。

该会一行人包括顾问庄炳贤、署理主席方清兴、副主席陈信用、坛主王声正、财政王国兴、副总务吴靖音、蓝春桦、李宝土及陈秀花等，今日上午１时闻讯后赶抵新庙时，惊见工程将近６０%的新庙经被拆除，现场留下一片废墟。

马华双溪浮油协调员沈耀权及峇眼惹玛区协调员郑丽菁今日上午也前往视察，同时表示州政府应协助该坛阻止市政局拆除华人庙宇。

他强调，该坛的建设面对一小撮居民的投诉，不过理事会经寻求约８０%居民的同意建立大伯公坛在住宅区内。

他说，行动党议员过去一直强调应在华人人口稠密的房屋发展区保留土地供兴建华人庙宇，然而今天北海金山大伯公坛被面对拆除的厄运，展现民联政府也同样没有落实这项政策，只讲没做。

曾向林峰成求助　陈信用：毫无预警下拆庙
副主席陈信用指出，当局没有给予任何心理准备的情况下，便拉队到来拆除，理事同人是在善信通知才知道此事。当他们赶抵时，执法人员经离开，现场留下一片庙宇废墟。

由于新庙的建设面对市政局的下令拆除，因此理事会代表曾向行政议员林峰成反映求助，议员也表示会协助他们。

方清兴：建神坛利于地方治安
署理主席方清兴称，住宅区内兴建神坛有助以加强地方上的良好治安，至凌晨时分偶而会有一小撮善信守在坛前聊天，这有助以避免小偷伺机潜入房屋偷窃。

福德祠金山大伯公坛　拥有１８年历史
甘榜新芭福德祠金山大伯公坛拥有１８年历史，早期由当地居民分工合作在沼泽地搭建，成为当局村民一个膜拜神明场地。后来，由于被发展商征用土地，便让路发展迁移隔邻土地搭建临时神坛。

申请新图测迟迟没获当局批准及答复，便寻求行政议员林峰成的协助。


新坛是于今年开始兴建，由于图测没获当局批准，加上居民的反对，在林峰成的劝告下兴建新庙工程于一个月前便停工。岂料今日上午，该坛却被拆除。

杨凯斌：民联缺乏纲领和稳定，回教党扮演要色

一般上巫统领袖还是认为308政治海啸中输的不是巫统，就像凯利曾经在《当今大马》所说的一样，巫统知道他们的最大的议程就是收复马来人议席，所以大谈马来人大团结，由于回教党和巫统关系最接近，因此在308后回教党领袖曾经在伦敦密见当今首相納吉。

回教党的命运就像月亮，本身不能发光发热，唯有依靠别人的照亮，在308大选成绩揭晓后，回教党开始担心，除了吉兰丹，其他州属的非土著行政议员人数增加，而且在吉兰丹以外民联执政的州属没有政治资源，担心会被安华利用和受牵制，不能成为主流的政治体系，因为回教党在民联找不到自己的角色，主导民联的依然是行动党和公正党。

其实，回教党大会的主题并不是“联合政府”，主题还是围绕在回教国，“联合政府”话题只是党选中被敌对派系刻意挑起的问题，因此在大会过后澄清这项会谈，而且回教党有信心，与巫统合作，肯定有能力超越，往后成为大马最大的政党，到时不是附属性而是主导性政党。

在马来政党内，回教党最后空间探讨和辩论本身路线，这是一种和平演变，先是量变，最后是质变，回教党的变化非常乐观，最后回教权威会被质疑，从不自由民主转到自由民主。

社会对巫统失望所以希望长期以来为巫统制衡者的回教党有所表现，就这样对回教党开始有了要求。同时这次的回教党大会过程中，中文媒体扮演了重要角色，主动与回教党交涉，将回教党的改变带出。

估计马来社会有40%明确的支持回教党，可是回教党的保守方式还会延续一、两届，相比之下回教党在第14届大选执政机会比第13届大选大，第14届大选后，回教党的倾向将会决定大马的未来。

马来西亚政治环境中，巫统的“马来人议程”几乎走到尽头，而且面对到经济模式改变，剩余石油并不多，可民联缺乏纲领和稳定，回教党比较稳定，议程比较明确，虽然在民联内比较被动，可是却是最重要的因素，所扮演的角色非常重要。

在这政治变迁的局势中，马华、民政、行动党和公正党没有扮演本身角色，从来没有思考如何填补“马来议程”和“一个马来西亚”空间，身为中间政党，只喜于党部内乱，没有将不成熟或空洞的以上计划加入本身元素。

（曾聒非常迟钝，只能记录到这样，或许很多论述无法尽写，希望多多包涵!）

掠夺断肢是变相回教刑法吗？

由于掠夺案件越来越猖獗，首相署部长加米基尔日前大胆建议采用回教刑事法（俗称断肢法）对付，将掠夺匪判处砍手，严惩掠夺匪。

这决定不止是忽视人权，而且感觉上利用政治权术通过修宪落实断肢法等回教刑事法，并不合理地加诸在非回教徒身上，是对非回教徒极度不公平，也对马来西亚多元种族、文化和宗教欠缺包容和谅解，更危害人民目前享有的民主自由。

曾聒本身目睹多宗掠夺恶行，其中一宗就发生在朋友身上，当天曾聒和那位朋友坐下来刚点完食物，不知何故有个黑影在背后拉扯朋友的手提袋，直到朋友从椅子上跌下来，才反应过来被掠夺，曾聒及周边客人猛追，最后匪徒成功逃脱。

到蒲种警局报案，用了约2小时完成录口供程序，看见手续繁重，等待查案官的时间几乎是1小时，于是曾聒就问查案官是否有机会破案，警长说蒲种靠近巴生，匪徒或许来自巴生，已经逃回，而且一个月内前来报案指掠夺，只是蒲种区已经超过60宗，若无法当场捉拿，极少可能捉拿歹徒。

政府除了要制定比较明确更严厉的惩罚方式，也要提升警方的办事方式，破案是必须和时间赛跑，若报案人需要用上约2小时完成程序所需，匪徒可能已经在别处干下第二宗案了，那么一切的程序行同备案功能，没有能力破案。

由此可见，刑法功能除了惩罚还有阻吓，但是对付一个当场被捉到的匪徒需要断肢法吗？另一种情况就是，过程中受害者毙命或受重伤，自有谋杀刑法或企图谋杀刑法可定罪，如果受害者没有受伤只是惊吓，需要让匪徒完全没有改过的机会吗？

回教刑法内偷盗罪，初犯断右手，重犯削左足，再犯则监禁。而构成盗窃罪需要两个要件：

一、盗窃物品必须是合法的，故偷酒等（酒在回教是非法）就不能砍掉小偷的手；

二，偷物品其价值是一块金币的四分之一或与其价值相等的货物，低于这个价值就不能实施断肢。

三、必须在没有许可下，悄悄地偷拿这些财物，要不然就不能断手，例如：抢、掠夺等等，只给予惩罚。

倘若处在动荡不安的时期，偷窃罪就会从轻发落，特别是因穷困潦倒而以偷窃解决温饱的人也会得到宽恕。尽管盗窃罪的刑罚严厉，但实质上只起威慑作用，回教历史上采取断手刑却十分罕见。

对掠夺匪严惩是必然的，可是必须先看有关匪徒所造成的伤害，甚至不至于断肢，让他们一世人再无法改过寻找生计。

最担心的是口口声声说反对回教断肢法的国阵，被巫统牵着鼻子走，变相成立回教刑法，圆巫统和回教党再度结合成立“回教国”的梦。

告诉马华公会：开除马汉顺才来谈改革！

【林宏祥专栏/荒城手记】2007年4月，马六甲马接区（Machap）补选提名日当天，民主行动党不起眼的阵营中，出现这么一个简陋的布条——“告诉马华—重开白小—才来拉票”。九天的竞选期，马华公会流失了约5%的华人票。没有人认为那是因为白小，至少2004年周美芬狂胜的选绩，推翻了这个逻辑。

未及一年，“政治海啸”狂袭国阵，马华公会一夜之间被卷走了25个国会议席。如今站在历史的高度回想，当时周美芬的阴沟里翻船，不过是国阵三分之二多数优势遭否决的“花絮”。

那个惊喜抵消所有疲累的凌晨，我们一行新闻从业员守在巫统大厦，等候国阵主席扬言获得三分之二国席才召开的记者会。记者会一再延迟，直到确认三分之二的底线已经失守。

两张椅子都没了
阿都拉在纳吉陪同下，召开记者会。珍阿都拉与罗斯玛慢条斯理走进来，一屁股坐在两旁的椅子上。而时任马华公会总会长黄家定，则尴尬地站到椅子后面。他一定没有想到，数天前铺天盖地的广告里，那两张供华社选择的“椅子”，就这样消失得无影无踪。

“白小”效应究竟多大，已不再重要。308以后，马华公会领袖恐怕也没时间去调查/评估/计算，“白小”削走了多少张华人票。然而，任何一名要在来届大选上阵的马华公会领袖，都会极力赞成重开白小。其中的原理很简单——原本只是“周美芬选区”内社区学校的问题，扩散成“华社”的教育问题，最终给马华公会带来了“无法预估的政治后果”。

由于“白小”的废置——“与华小共存亡”的豪言于是一语成谶；“华小一间不能少”的口号沦为自嘲的笑话；“终生学习”运动变成“逃离政治”的自我放逐......华社最具威望的社团——隆雪华堂，在城市中心给马华公会挂起脸上那道疮疤——每次抬头一望“关闭白小”计时牌，感觉俨如废置在马华公会内地一颗计时炸弹。

黄家定一句“白小已经不是课题”，把其他领袖逼入窘境——要嘛“心虚地”理直气壮，在选民面前斥责白小村民无理取闹；要嘛摇头叹息，坦承“真的办不到”。无论哪一个表情、哪一句对白，都只能印证马华无法代表华社，抑或软弱无能。

而它最终的结果都一样——在选举中失去议席。一败涂地。

承诺口号· 改革转型
308以后，马华公会领袖自认“痛定思痛”，决心“改革”、“转型”。卸任马青总团长廖中莱登高一呼“我有一个梦”、走“敢怒敢言”路线的新任总团长魏家祥，“要当民意急先锋，不作强权应声虫”......然后政海里独白多年的良知苦思“突破旧格局、创造新价值”，扬起风帆时立志“拼经济、拼政治、拼种族和谐”......

马华公会开始“拥抱‘民’天”，一切以“民”为本——民主、民权、民生、民愿。为了这个“核心价值”，总会长翁诗杰面无惧色：我不怕被围剿；斩钉截铁：绝不姑息养奸；道貌岸然：你认为我们应该支持犯法的事吗？如果真的是这样，请告诉我。

然而，一个政党的“改革”与“转型”，毕竟不是把成语说得好，再配合几个抿着嘴唇、绷着下巴的表情，就能完成的事。用一套新的语言和口号，去包装继承下来的虚伪、懦弱与无能——说实在的，对“后308”的选民，已不管用。

口号可以响彻云霄，承诺可以天花乱坠。没有具体的表现，一切徒然。用承诺、口号来“展示”诚意的闹剧我们看多了。曾经获得最热烈掌声的主角，下台未及100天，而人民已经淡忘他。马来西亚人实在没有什么耐性，准备用更热烈的掌声，让另一个演员把同样的剧本、类似的角色，再演绎一遍。

强奸民意再拼经济？
随手拿份翻完即可用来包臭鱼头的报纸，就可以圈出“马华公会改不了国阵”，也“改不了自己”的实例——总会长把自己部落格75%赞成马华公会退出国阵的民调取下，轻描淡写一句“学术研究”，压倒网络上排山倒海的“民愿”；马共总书记陈平回国的课题，我们不知道马华公会领袖的明确立场；正副首相斜眼都不瞄盟友一下，向马华公会反对到底的回教党敞开胸怀......

我难道还需要数下去吗？警方大肆逮捕穿黑衣者，点蜡烛庆生的民众一网打尽；武吉公满（Bukit Koman）村民面对山埃的措手无助......哪一项不是308前警方大肆镇压净选盟（Bersih）、马华公会无力解决万挠（Rawang）新村高压电缆问题的翻版/再版？而马华公会领袖的回应，不外就是装聋作哑，或旧口水回收——“反对党把课题政治化”......

我其实还未触及308以后，最致命的课题——霹雳州政变。为了一个“霹雳州行政议员”的官职，一个拥有博士学位的青年总团长，要笨到飘洋过海，向留台生演绎“这是今晚叫座的问题，也是很有智慧的问题，但是这事件当中却又很多假设性和误解”的矛盾逻辑，旨在为其署理总团长马汉顺辩护。（注一）

而马汉顺医生要用“现在搞好经济最重要”，来说服霹雳州人民接受“霹雳州国阵政府”这个孽种。我从来不能接受“不要追究强奸的旧事，现在把孩子养大最重要”的说法，同样不会接受“强奸民意后再拼经济”的说辞。这种妒忌民联与人民原本幸福美满的生活，又阻止不了霸王硬上弓的罪恶，现在跑出个医生要免费给孽种接生，减轻人民的痛楚。我只想说，医生，你医错地方了。再多的麻醉剂，都无法消除民意被强奸的痛楚。

华社普遍将“霹雳州政变”归咎许月凤，从网上设灵堂到居家前撒冥纸，用情绪诅咒一名政治跳蛙。然而，如果马汉顺拒绝拉起袖子，贡献自己白皙的肤色，巫统可以在霹雳州成立国阵州政府吗？《马来西亚前锋报》要攻击民联州务大臣尼查（Mohd Nizar Jamaluddin）、民主行动党主席卡巴星（Karpal Singh）等人叛君，分裂马来西亚社会族群，少了马汉顺到警局报案的动作，又能够得逞吗？（注二）

我其实对马华公会领袖顾虑“回巫组联合政府将边缘化华人”的虚伪极度反感。巫统保守势力的扩散与延续，不是回教党或人民公正党内的马来人造成的。今天回教党若决定与巫统合组政府，也称不上是“马来人政权”，充其量不过是一个“保守势力的政权”。

而我就是看死马华公会，即便这一天到来，它在国阵架构里依然无所作为；而它的领袖，宁愿无能为力也打死也不走。我的偏见源于翁诗杰在“霹雳州政变”课题上姑息养奸，助长歪风，拒绝面对民意的态度与作风，与黄家定处理白小课题手法无异。换言之，翁诗杰的“道德”领导，没有突破旧格局。

表面看上去，马汉顺保留的只是一个为期仅剩三年的霹雳州行政议员官职，但是却给马华公会保留了过去投机、虚伪、软弱、无能的贼头鼠脸；马汉顺没有体现“民主、民权、民生、民愿”中任何一个价值与元素；马汉顺的存在意味着马华公会所有的改革与转型，都注定是响彻云霄的天花乱坠。

我承认，任何改革与转型都需要时间，但在大是大非的课题上，要有激烈与鲜明的立场，以示改革之决心。否则原谅我尊敬“准备壮士断臂”的回教党精神领袖聂阿兹（Nik Aziz），更甚于道貌岸然的翁诗杰；原谅我欣赏尼查的坚定不移，更甚于马汉顺的偷鸡摸狗。

在毫无选择的情况下，华社尚且可以体谅马华公会偶尔的无能为力。不过，事情总要有个底线。纳吉要延续其父拉萨在513事件后大肆镇压、收编在野党的“风光史”，马华公会这次如果不要成为帮凶，就该当机立断，制止破坏的蔓延。否则，它将从积莪营（Chenderiang）选区候选人的问题，扩张到霹雳州政权的问题，到最后给马华公会改革转型带来失败的后果。

这个时代，政客不需要请博客吃饭、设立新网站...... 只要把党内的骨刺磨掉，就能堂堂正正从巴黎走进国会。如果翁诗杰不要在第13届全国大选投票日晚上重新演绎退到椅子后面的角色，专治政治骨刺的医师大概会说：开除马汉顺未必治得好，但不开除的话，马华公会就一路痛着走向死亡吧！

作者／林宏祥专栏

注一：请参阅《当今大马》报道“旅台生问马华为何不对镇压表态 马汉顺要求穿黑衣学生客观理性” http://m.malaysiakini.com/news/105069

注二：《马来西亚前锋报》（Utusan Malaysia）2009年2月8日报道，马青署理总团长马汉顺到警局举报尼查与卡巴星，指两者质疑苏丹委任赞比里的权力，侵犯了霹雳州人民的权利，以及苏丹的主权。

“最坏打算逻辑”回应绿色心情

308后的一年多来，身边的朋友多半说国阵贪腐依然，民联执政指日可待，到那时常常在人民面前说他们是民联伙伴的行动党便可以顺理成章走进布城，受封加官，身为行动党天皇兼怡保西区国会议员林吉祥必定会被委任为华人第一位副首相。

届时，官拜副首相的林吉祥，位高权重，必定会伸张正义，指示新任交通部长冻结部门所有国外官员的年假，冻结所有国外考察团，也不让交通部长出国或跟随首相，全面投入巴生港口自由贸易区招商，出国考察除非和巴生自由贸易区招商有关，不然内阁一概不批，就连部长出国开会也要带这巴生自由贸易区传单派发。

到那时，林吉祥的任务就不是天天在国会里面烦着现任交通部长翁诗杰，更不会像“绿色心情”所说的“故事这样长，都比不上事实来得强！”，2051年港口所欠下的债务肯定不会是预测的125亿。

若林吉祥当上了副首相后无法在30至40年内招揽一分商机，那么今天大家所期盼的林吉祥必定只是做表面工作，他目前所说的是否因为不在其位呢？还是林吉祥在国会争论的所有事情，只是哗众取宠，博取宣传？

先不说现在价值和未来价值，曾聒非常赞“同绿色心情”所说，“纳税人的钱才是最重要”，看见这句话感动到眼泪都差一点流下，最近不止是这“巴生港口自由贸易区”，连“登州体育馆屋顶倒塌”、“登州打破多项纪录的游泳池问题”、“武吉公满山埃事件”都悬而未决，件件事件都还找不出“凶手”，连报告都还没有出炉，只要更多像“绿色心情”这样的人，必定可以改善大马未来，曾聒虽是纳税人之一，绝不会袖手旁观，配合“绿色心情”精神到底。

“绿色心情”文章中提及“最坏打算的逻辑”，非常有道理，让曾聒可有感而发，308前国阵一些领袖说投民联，“最坏打算”可能会发生冲突，可是被民联误说成是“国阵的恐吓调调”，所幸支持者不像往般，朝野双方也成熟处理。

发指的是，当国阵指出回教党最终目标是成立回教国使用回教刑法，这也是“最坏打算逻辑”，可是行动党和公正党却不断包庇，而况且“回巫会谈”已经证明当巫统和回教党眉来眼去时，行动党和公正党同样无法阻止及不知情，所以一旦民联当上中央政府后，成立行使回教法的回教国，在“最坏打算的逻辑”下是存在的。

最后，曾聒必须再次向看不懂或故意看不懂“林吉祥只会撞死鸡逻辑”的人说，文章并没有针对“巴生港口自由贸易区”一事评论，只是分享某议员夸大其词的动作，别有意无意躲避事实，至于“巴生港口自由贸易区”评论，曾聒只是曾经转载。

廖朝冀：回教政党化是一种错误

谈回教党路线之争：廖朝冀

很多人不解，以目前的局势来看，民联下届执政机会很高，为什么会想到被巫统同化，加入“联合政府”，这是因为回教党开始产生焦虑，回教党和巫统有着同一票源，不过在几乎所有资源都在巫统手上，如巫统掌控村长等，而且在民联的合作空间内，几乎都是公正党和行动党在表演，回教党知道只有吞咽巫统选区才能在民联当老大。

在民联的组合内，回教党相比下比较健全的党派，在很久以前回教党就已经设定了本身的影子内阁，因此回教党处在焦虑点，在民联继续和公正党合作，最多是讨个部长做，和巫统合作又有前车之鉴非常危险。

回教是非常有力量的诠释，多年来巫统所推和包装的形象如马来人主义、马来语和马来习俗，这三种源流，可是缺乏回教这一块，所以和回教党比较，巫统在社会被认为是低俗回教徒。

虽然如此，政治本身就是一种世俗游戏，很多事情是谈论手段，不是谈及回教法，回教是一种信仰，将回教政党化本来就是一种错误。

政治方向必须要先看马来西亚的政治条件，回教党了解决政治现实，所以从原本的回教国改口为福利国，将回教条件变成一种价值观。同样的，人民最终希望看见的是“政教分离”，这也是回教党强大的最大障碍。

这次的回教党大会，中文媒体扮演了非常积极的角色，他们尝试将回教党议程带出，让社会更加了解回教党。

如果回教党懂得好好诠释回教国，或是福利国，将会成为马来西亚政治冲击，可能会是未来政治的调整。

（曾聒非常迟钝，只能记录到这样，或许很多论述无法尽写，希望多多包涵，还有一位主讲人内容待续。）

蓝志锋："回巫会谈"违反ONE MALAYSIA

由全民大讲堂所主办的"回教党路线之争"座谈会上，蓝志锋指出，回教党与国阵70年代合作有着惨痛回忆，让回教党在大选中惨败，可是回教党恢复能力甚强，离开国阵调整本身角色以回教色彩为主，巩固了党内。

回教党以回教为主，以大马政治格局，不单只是要面对国内的回教徒，还要面对非回教徒和非马来人的选票，回教党必须跨出原本回教当的印象，所以必须以课题表现；回教党内部不会分裂，只是未来必须要有一套迈向目标的方案，在大环境的逼使下，回教党不会改变主题，可是必须自我调整。

马来西亚马来人社会中已经不再是而分法，不再像以往的不是回教党就是巫统，如今他们的看法和选择有多项：

一）巫统；

二）回教党；

三）公正党；

四）民族性-右派（PPSMI）；

五）民族性-左派；

六）进步、民主、自由派的中产阶级。

有人说“回巫会谈”是假戏真做，可是这并不是做戏的问题，是两党之间必须要理出一个生存条件问题，不过这会谈本身违反了One Malaysia，这会谈开始已经面对到成员党的异议，巫统必须安抚其他成员党。

回教党内还未浮出台面的精英很多，而且修复能力很强，论述能力也很强，回教党曾经提出回教国议程（Negara Islam），5年后提出了福利国（Negara Kebajikan），这两者之间没有引起党内太大纠纷，回教党若要继续前进必须环观现实，小心诠释Ulama。

（曾聒非常迟钝，只能记录到这样，或许很多论述无法尽写，希望多多包涵，更多内容请留意蓝志锋部落，其他两位主讲人内容待续。）

林吉祥只会撞死鸡的逻辑

林吉祥有独自驾车巡视甘榜的习惯，由于甘榜向来没有规划，因此路非常小又很窄，一旦有汽车往反方向行驶，其中一方必须停下让路，不然，担心会发生小碰撞。

这一天傍晚，林吉祥同样驾着老爷车到甘榜，一边行驶，一边欣赏甘榜的日落景色，到了一个转弯处，忽然有一小孩骑着脚踏车冲出，林吉祥为了避开这速度极快的脚踏车连忙将汽车闪到一旁，一不小心碾到路边的一只小鸡。

主人在屋内看见小鸡被碾死，一边从屋内跑出，一边大声呼喊“JANGAN LARI! KELUAR! KELUAR!”

林吉祥不以为然，下车看看，然后诉说撞死小鸡的经过，再向小鸡主人道歉，说要做出赔偿，就从口袋中拿出一张50令吉纸币塞到小鸡主人手中。

不解的是，小鸡主人捉起死去的小鸡看了一下，竟然将50令吉纸币还回给林吉祥，然后从家中取出计算机不停的按，然后开口要求赔偿数额是12千6百令吉。

林吉祥当场吓着，心想撞死一只小鸡，又不是撞毁一辆汽车，难道这只鸡是世间稀有品种不成，他猛问12千6百令吉是从何而来，市场上100只鸡也没有这价钱。

小鸡主人说，这只是母鸡仔，再多5个月便成熟，寿命有7至8年，平均母鸡形成一粒蛋约需24到27小时，蛋产出后经半小时才排卵，对连产数十粒蛋的高产鸡来说，蛋的形成时间少于24小时，高产鸡一年可产蛋300粒以上。

“这小鸡是用健康方式培育，为了避免禽流感，特别不参在鸡群中，而且最近刚学会到种菜泥土范围排泄，增加泥土中的有机肥料。”

小鸡的主人补充，这12千6百令吉的赔偿只是算7年这母鸡产鸡蛋，而鸡蛋孵出小鸡，小鸡成熟后拿到市场卖的价钱，毕竟还没有计算如果所有孵出的小鸡都是雌性，不然7年后肯定不是这个数目。

林吉祥听到后晃了一阵，丢下50令吉开车就走。


同样的逻辑发生在国会内，反对党领袖林吉祥在国会特意使用“撞死鸡的逻辑”扭曲事实，不断强调巴生自由贸易区背负马币125亿的成本，以他多年的从政经验及阅读理解能力，他应该知道这125亿只是普华永道针对巴生港口自由贸易区的最坏打算，且在42年后的2051年才创下这个数字。

125亿预测成真的可能性极其微小，因为政府可以采取步骤解决巴生自贸区的财务危机，只要成功招商，亏损的数目字就会减少，如果这几年行政无误、方案正确，巴生港口自由贸易区可能还有盈利可言。

林吉祥不断向社会灌输“撞死鸡的逻辑”，不但没有尽议员本身的义务，将事实清楚地交待，反而利用本身的方便尝试模糊社会视线，这种老套方式，在现今社会快要被淘汰，若他不好好装备自己，一天民联梦想成真执政马来西亚，大家该可以想象成为国家领导的他，是否具备能力进入内阁。

回应温柔郑丽萍总会长

拜读温柔郑丽萍的“假如我是总会长”，心中有一些观点欲要分享，她说若老翁因为巴生港口自由贸易区丑闻（如今未能证实是丑闻）下台，老蔡顺理成章成为马华总会长，老蔡可否做出她说出的4点，可是就这4点而言，未必和老蔡有关，况且与事实和权力不符，所以在此提出作为参考：

温柔的郑丽萍希望老蔡可以：

第一，敢敢提控成本高达46亿令吉巴生港口自由贸易区的舞弊案所有的涉案者。

第二，宣布马华退出国阵，与国阵划清界限，因为我们看不到国阵要认真解决牵涉华社重要课题的决心，马华一直以来只能委曲求全。

第三，和行动党合并，壮大华人的势力，为华人争取权益，成为真正的华社代表，马华无法改变巫统一党独大的格局，且巫统主导是维护马来人的权益，并玩弄种族矛盾及种族霸权课题。

第四，造成霹雳州政府倒台的华人除了许月凤外，还有马华公会积莪营区州议员马汉顺，所以马华应该指示霹雳行政议员马汉顺退出国阵，还政于民。

在事实和权力角度分析:

第一点,若老翁被逼下台，连部长一职也辞去，交通部长一职应该交由首相委任，首相会否委任马华领袖担任此职，而且可能调动的官职不止一位，一切还有赖于“首相的灵感”；至于老蔡若要受委先决条件是必须拥有国会议员或是上议员身份。

更重要的是，巴生港口自由贸易区一事和总会长或代总会长无关，提控与否是由交通部长决定，老翁目前是交通部长，所以责任在他身上，若首相委任的交通部长另有其人，那么就轮不到老蔡。

第二点,马华并不是退出国阵就可以吐气扬眉，人民要看见的是马华的改变，若成功改变，何必谈论退出国阵，更应在国阵扮演改正、纠正角色；况且身为单元政党，多元服务体的马华，至少是国阵多元化的守门员，不能轻易离开；

第三点，和行动党合拼壮大华人，为华人争取利益是您一厢情愿的想法，虽然马华和行动党领导华人为多，可是治理国家方式不同，不能重复民联同床异梦的不良方式，更何况双党合拼，可能助长马来人大团结的议程，此举或许会让华社问题往后容易触动种族情绪；

第四点，霹雳变天违反民意，可是马汉顺身为霹雳马华唯一议员，不能轻易破坏国阵精神,除非他当初不是以国阵旗号竞选，而且总会长不能轻易要议员退出或辞职，是违反民意、漠视支持者之举，任何不满，选民必须等到下届选举以选票表达。

笔者并没有维护老蔡之意，分享论点或许不够全面，还盼指教！

疑山埃采金，年采42亿

劳勿子弟们，请以行动支持《抗山埃，保家园》运动！

第一场《黄金VS人命：抢救劳勿》华文讲座会。

日期：2009年6月23日（星期二）

时间：晚上7时30分入席，8时正开始

地点：隆雪华堂（茨长街附近）入场免费。

请转发为了让更多人参与抗山埃保家园

劳勿山埃事件发生至今，除了让澳洲开矿公司继续开采黄金，政府看来还没有任何对策面对劳勿人民。

今天早上接获以上短讯，他不认识凌国文，也不认识隆雪华堂的人，他只是一名劳勿居民，他说很多劳勿居民响应这项活动，他是有知识、有学问的劳勿居民，他比很多政客更了解这项淘金工程。

他恳切希望“请将这安全无误的高级工业搬到布城”，让国家可以向全世界介绍这项引以为豪的技术，劳勿居民有时间自然会去参观，不用放在劳勿居民家门口。

根据一名受过高等教育的化学分析学者所言，澳洲采矿公司向政府申请年用400吨的山埃(NaCN)，就算成效只有区区的20%，间中浪费80%的山埃，最终一年疑可以采获44.8吨黄金，以目前市价是42亿马币。

以42亿马币的规模，若澳洲采矿公司大发慈悲，将提炼工厂搬迁到别处，可能需要用上不超过3亿，而且是长期解决劳勿居民困扰，长期高枕无忧。

根据国际资料，通常被运输的山埃（NaCN）浓度大约28%-33%，武吉公满一年所用的“纯山埃”量最低为112吨；再根据提炼黄金化学方程式[4Au（黄金） + 8NaCN（山埃） + O2（氧气） + 2H2O（水） → 4NaAu(CN)2 + 4NaOH）]，392克的山埃（NaCN）可提炼出788克的黄金，大约1克山埃可溶合2克的黄金。

400吨（山埃） X 0.28（山埃运输浓度） X 2（黄金/山埃比率） X 0.20 （效率） = 44.8吨黄金，以目前市场价值，1克黄金是95到97零吉 ，疑澳洲采矿公司可以在劳勿武吉公满1年可采获约42亿马币黄金。

赚钱必须过得了良心，无论有多少人有份瓜分，采矿公司必须配合政府服从民意搬到别处，平息民怨，杜绝血染黄金。

权威VS淫威-西游记

要说降妖伏魔的本领，唐僧连最差的白龙马都赶不上，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？关键在于唐僧有三大领导素质：

一）目标明确、善定愿景

身为一个团队领导，能够为团队设定前进目标，描绘未来美好生活是必要素质。领导如果不会制定目标，肯定是个糟糕的领导。

唐僧从一开始，就为这个团队设定了西天取经的目标，而且历经磨难，从不动摇。一个团体，也应选择这样的人做领导，团队的领导本身就是奉献文化的传承者和传播者，只有他自己坚定不移地奉献组织，以身作则，才能更好地实现团队的目标。

二）树立权威，不是让人害怕淫威

权威是一个领导的必备技能，一定要树立自己的权威，没有权威，也就无法成为领导。但是唐僧从来不滥用自己的权力，只有在大是大非的时候，才动用自己的惩罚权，这对领导也是有借鉴意义的，组织赋予的惩罚权千万不要滥用，奖励胜于惩罚。

这是领导艺术的基本原理，一旦滥用只能让人害怕只是淫威，表面是服从，有机会便叛变。

三）以情感人，以德化人

最初的时候，孙悟空并不尊重唐僧，老觉得这个师傅肉眼凡胎、不识好歹，但是在历经艰险后，唐僧的执着、善良和对自己的关心也感化了孙悟空，让他死心塌地保护唐僧。

作为一个团队领导，情感管理也是非常重要的，尤其在中国文化的大背景下，华人往往是搞组织先交朋友，先认可人，再认可事，对事情的判断主观性比较大。

在塑造团队精神的时候，领导一定要学会进行情感投资，要多与下属交流、沟通，关心团队成员的衣食住行，塑造一种家庭的氛围。

方向盘-西游记

《西游记》虽然是虚拟的，但是师徒历经百险求取真经的故事，不仅家喻户晓，而且是中国文化的集中代表。

故事中，唐僧的队伍只有3人1马，团队虽然小可是个个都有非常的本领，独当一面，但是唐僧的徒弟们在加入队伍后，个个知道自己的任务，个个知道自己的义务，个个知道远行的目标，从来没有在风沙中失去方向，从来没有在斗嘴中迷失自己，反而在遇到难题后更加团结，更加有使命感。

这个团队最终取得真经，这颗归功于团队的目标、方向明确，而不是光喊口号，在锁定目标后师徒门懂得互补功能，虽然历经九九八十一磨难，但最后修成了正果。

领导一个组织或是政党，除了所谓的职位和权威，还要有目标，团队中从来不在乎成员能力比别人差，在团队互补的精神下成员自然会发挥功能，但是如果个个自我约束，目标不够明确，每样事情必须得到掌声，得到老大赞赏后方开始，相信卸任后才会有一番伟论。

阿里巴巴的总裁马云，曾经说过，一个理想和坚强的团队组织应该要有这四种特点：德、能、智、劳。

德：指领导人的道德，这不只是私德，也包括用人之德、容人之德；
能：攻、克之时必须要有一批有能力之人站在前线，抗战、应战；
智：必须有勇有谋者，策略性研究问题，计划性解决问题；
劳：一个非常强的执行单位，有如CEO执行领袖所决定的事务。

《西游记》中德者居上，唐僧没有能力说了后再执行，被妖魔擒拿后，不会做不自量力的事情，对抗恶魔，可能有人会说这是一种懦弱的表现，可是唐僧是一个目标坚定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘，从来没有放弃过去经的念头。

一机在手，危险无穷

Obviously this phone was powered by a lithium ebattery….when Lithium cells explode they do so at a temperature of about 1100 degrees. (Lithium bburns upon contact with oxygen).

A few days ago, a person was recharging his mobile phone at home. Just at that time a call came in and he answered it with the Instrument still connected to the outlet.. After a few seconds electricity flowed into the cell phone unrestrained and the young man was thrown to the ground with a heavy thud. His parents rushed to the room only to find him unconscious, with a weak heartbeat and burnt fingers. He was rushed to the nearby hospital, but was pronounced dead on arrival. Cell phones are a very useful modern invention.

However, we must be aware that it can also be an instrument of death. Never use the cell phone while it is hooked to the electrical outlet!

FORWARD THIS TO THE PEOPLE THAT MATTER IN YOUR LIFE!!!!

要防万一，千万不要在充电时听电话........

紧急通告:国立大专上诉6月26日截止

对于一些符合资格，甚至是成绩优秀但未能如愿以偿的申请者，其实无需气馁，因为你们仍拥有上诉的机会，极力争取进入本地国立大学！

马来西亚国立大学的入学门槛虽然不算高，但毕竟学额有限，因为国内目前所拥有的2 0所国立大学，大约只能够提供7万个学额，其中的玛拉工艺大学（UiTM）也只开放于土著学生申请。根据报章报导，在2007/2008学年，全马约有15万名申请者，即表示申请者的数量超过学额的一倍。

在这种僧多粥少的情况下，难免会有一些申请者被牺牲；同时也有申请者被分配到八大志愿科系之外。特别是一些热门科系如医科、工程、会计等，竞争愈发激烈。对于一些符合资格，甚至是成绩优秀但未能如愿以偿的申请者，其实无需气馁，因为你们仍拥有上诉的机会，极力争取进入本地国立大学！

网上上诉系统（e-Rayuan）
从2005年开始，上诉程序不再由大学各别负责，申请者必须透过网上上诉系统提出上诉。不过，网上上诉系统仅供没被国立大学录取的申请者提出上诉，其他被录取但不获志愿科系者不能使用此系统进行上诉。

以下是其它网上上诉所需注意的事项：
1. 欲上诉者必须在录取名单公布后的十个工作天内提出上诉。
2. 上诉者只可以提出两个科系选择，而且不可以选择需要面试的科系。
2. 上诉者将拥有三次修改资料的机会。
3. 当局将会依据国立大学的空缺审核上诉者的上诉。因此，上诉者若在国立大学开课后的一个月内没收到任何回复，即表示上诉失败。

寻求政党的协助
另外，申请失败者或是被大学录取但不获志愿科系者（尤指成绩优秀者），也可透过寻求国内一些政党的协助，如马青、民青、沙巴进步党、砂拉越人民联合党等属下的教育局，以提出上诉。

以下是其它透过政党协助上诉所需注意的事项：
1. 欲上诉者必须在录取名单公布后的两周内提出上诉。若在国立大学开课后的一个月内没收到任何回复，即表示上诉失败。
2. 上诉公函必须写得简单扼要，并阐明自己的上诉原因。

公函最好以马来文书写，且避免“kerana saya adahak”、“saya berasa Tuan/Pihak anda patut”、“anda mesti terima saya”等句子。

3. 若是在进行网上申请时没有将资料打印出来，上诉者必须在上诉公函内阐明自己的考试编号、八个志愿科系、课外活动表现、家庭情况等相关资料，
文 / 郑翠霞

至于要通过马青教育局上诉的学生，除了通过该局提呈电子上诉外，必须尽快将以下相关文件于本月26日前呈交至马青总团教育局：
（一）马华上诉表格；

（二）国立大学电子上诉证明；

（三）国立大学网上申请副本；

（四）大马高级教育文凭成绩副本；

（五）大马教育文凭成绩副本；

（六）马来西亚大学英语测试；

（七）身份证副本；

（八）离校证书；

（九）课外活动评估证明书；

（十）其他相关文件如父母离婚证书或死亡证书等。

详情请联络马青总团教育局03-21618044或浏览http://youth.mca.org.my/Chinese/Form%20Library/Borang%20Rayuan%20IPTA%20lepasan%20STPM%202009v2.pdf。

由于上诉时间有限，请大家务必告诉大家。

致双亲的祝福

今晚有点感触，文章还没有开始，眼泪就不停的流，一种感受，也是一种难受......

如果没有您，也不会有我；如果没有您们长期以来的照顾及呵护，今天的我会是什么？

我的脉博里流淌着您们的血液，我的性格上深烙着您们的印记，我的思想里继承着您们智慧，这一切的一切，我永远不会忘记，我亲爱的父亲、母亲!

我喜欢自由，享受不被约束的日子；自我懂事以后，离开了家，没有尽过做孩子的责任；多年以来没有好好孝顺您们，没有与您们庆祝双亲节，时时刻刻还要您们担心、忙碌......

面对问题的时候，我总会想起您们给予我长期的保护和安全感，不论何时，您们都是我的拐杖，给我支持，给我方向，给我力量，让我可以走好今后的每一段路。

也许有一天，您们老到无法再给我支持，但在我心里那份浓浓的爱仍然会帮助我直到永远!

我一直有一个自私的想法......如果还有来世，希望一睁开眼睛看见的还是您们！

在这浓厚的双亲节气氛里，祝您们永远幸福快乐！



因为爱著你的爱
因为梦著你的梦
所以悲伤著你的悲伤
幸福著你的幸福

因为路过你的路
因为苦过你的苦
所以快乐著你的快乐
追逐著你的追逐

因为誓言不敢听
因为承诺不敢信
所以放心著你的沉默
去说服明天的命运

没有风雨躲得过
没有坎坷不必走
所以安心的牵你的手
不去想该不该回头

也许牵了手的手
前生不一定好走
也许有了伴的路
今生还要更忙碌

所以牵了手的手
来生还要一起走
所以有了伴的路
没有岁月可回头

张庆信是商人不是圣人

很多关心部落客的人都想知道，第二次与张庆信吃饭后是否被收买，成为张庆信枪手埋没良心，曾聒不是了不起的圣人，不敢说没有被影响这回事，但是了解当天吃饭内容者，肯定不会认为他在收买博客。

曾聒和阿武叔5月30日到6月2日在民都鲁，参观长屋、参与达雅习俗的丰收节，过程不少接触张庆信，观察此人（虽然没有资格），了解选民对他的印象，也尝试理解一位被形容大鳄的张庆信如何在3届以前取下行动党堡垒，从10年前1千多张多数票，到政治海啸时支持者还不断增加。

也不怕大家误会，当天博客和张庆信吃饭话题很多谈及选区、升学问题、巴生自由贸易港口等。

张庆信和马华议员服务的诚意相近，最大的不同是他的选区范围广，有80多处长屋，一些地方是汽车无法抵达，普通房车无法开进去，不要说上网或看报纸，很多选民连基本水电供应都成问题。

以国会议员拨款，一年他只能安排不到10个长屋或偏远选民的水和电供应问题，切身水和电的问题解决后，又开始要处理偏远选民住宿长年失修的问题，虽然有时粗声粗气，讲话大声，可是他的成绩得来不易，他用多年时间跑完选区，尽量协助选民提升生活，这不仅是苦差。

每个议员选区不同，服务状况不同，这些年来他的经历是少人有胆量尝试，为了选民，夜半乘船服务掉进入河中；乘搭四轮驱动汽车掉下山崖，导致今天翻风下雨后脑神经隐隐作痛，这不能证明他是一位好议员，只能说他想做一位好议员。

巴生自由贸易区时间发生后，很多人开始认识张庆信，也有很多人把他形容专与巫统配合，瓜分政府财产的大鳄，在和博客吃饭交流中，否认KUALA DIMENSI从政府手中赚取125亿，他的公司所征收费用不超过46亿，而且承包工程都是由政府所安排的估价师所定价，没有任何单位可以插手影响价钱，除非政府这系统有问题。

他说港务局所公开的报告只是单方面，从来没有对照，也没有向KUALA DIMENSI了解情况，如曹智雄为港务局主席是被委任，曹氏本身也不知道什么时候会被委，无法提早辞去该公司副总裁，受委港务局主席后辞职，如今却被指“滥权”。

印象中他提过，这巴生自由贸易区原本是私人发展计划，计划非常前卫，拥有一站式投资、物流系统服务，可能有能力取代新国的港口贸易，很多看过这份计划书的外国顶尖商家也有意参股，只是当年的首相敦马担心资金外流，建议由港务局负责这个项目。

张庆信除了是一位议员，还是一位上市公司老板，公司不赚钱证明他无能，赚钱又担心被指舞弊。也曾经有报导用“赚得问心无愧！”来形容张庆信，在社会眼中议员不应赚人民的钱，一个议员如果连人民讨厌的字眼都不会避忌，只能说他是一位商人不是一位圣人，至于商人适合不适合当议员还是由选民定夺。

在巴生自由贸易区的课题上，政商双方都是赫赫有名，有律师在背后撑腰的国家级领导，博客担心受法律对付而少写也是非常合理，只是大家必须谅解，吃饭时一种缘份，博客比一些政治人物成熟，懂得分轻重，谈论的内容可能是不能公开，不能因为大家需要了解而写，免得又面对多心者贬低部落客，说博客口不遮拦，口号式传“不要对博客说太多，等下内容被公开就惨了！”。

何必为难一餐饭

最近少上网，忽然在网上现一些“前辈”提出“一餐饭可收买博客”论调，主要不是说着餐饭价值多高，只是好心劝请博客不要吃了一餐饭后变质，贬了本身部落的价值，并说明了部落客该有的本质和素质。

也难怪，近期无论是社会还是官场，频频出现工程舞弊，官商勾结疑云，而且更巧的是，这时候博客在机缘巧合下与这些政治领袖吃饭，拍照留念，然后将合照张贴在部落，并在文章中对“东主”举动称赞有加。

前辈们担心博客会被有有关领袖或涉案者收买，担心这些受过高等教育的博客往后未能对请吃饭的“东主”提出批判，这样不单破坏博客本身的名誉，同时也会将新兴的“评论部落”文化污黑，所以前辈们在没有抬高自己的情况下，苦口婆心叮咛博客要时时刻刻保持中立，不偏不倚的提出本身见解。

拜读前辈们的文章后，曾聒自叹不已，曾聒并不是一个专业部落客，也常常会和朝野领袖吃饭，因写文章不懂得分轻重，不时会被形容为“马屁精”；可是谈到“吃饭”这回事却持有不同看法。

一些博客所张贴和朝野政党领袖合照，这是一种生活体验的见证，并非典当人格，有得选择博客当然会抢先付钱，政治领袖也不曾在意谁来作东，毕竟谁付钱已经不是一个关键，关键是吃饭谈及内容和成长。

对于没有机会参与饭局者只能说抱歉，可能吃饭也需要的是缘份，可是往往内容不是凭空想象，然后自言其说成被收买，埋没良心，将良心也一同吃掉，把心中尺度给放宽，包庇社会乱象逞凶者。

博客们经常有聚会，聚会地点不定，谈论社会时事不拘，出席博客更是无法确定，无论是满汉全席、大鱼大肉或是小菜几道都不是聚会的重点，大家珍惜相聚的缘份，在乎的是交流空间，这种感觉只有“心甘情愿”出席者才能体会。

或许部落格有被局外人高估，部落的成立不意味扮演公众媒体（有心人不只是这样想，还期待控制所有部落客，控制部落舆论，称自己为盟主），部落内所道之评论也只能尽量中肯，况且在部落空间内本来就属于笔者，有者喜欢记录风花雪月；有者摘下了本身所见所闻；有者用来收藏了心中所想，这是笔者的自由，这也是部落成立的原意之一。

一个享受生活的人将本身喜悦分享在本身部落内属为正常，或许看的人有所期待，或许用了不同的心情去消化，每个人的体质不同，当然思考角度异样，这只能怪发酵成份和成果不同，何必为难一餐饭呢？

“无声”丰收节-GAWAI BOSIAH

由于学艺未精，将达雅族充满新年气氛的丰收节拍摄成没有声音，制成无声丰收节（GAWAI BOSIAH），经过一番自我检讨和反省后，理出了两个解决方式.........

一）在部落寻找赞助相机和录影机对象；
二）明年一起到东马体会不一样的丰收节。













技术不好，请多多原谅.......

丰收节-曾聒二度重生之日

5月30日与霞记到她的故乡，这是曾聒第一次到民都鲁，别意外，就连迎娶霞记之前，未曾到过这小市镇，曾聒比较大牌，都是霞记父母亲从东马来看大女婿，而且结婚前霞记母亲已经搬来吉隆坡和大女婿一起生活。

记得当时曾聒的聘礼和聘金是叫醒霞记母亲起身后，走出门口关门后再敲门，大大声喊要迎娶霞记，霞记母亲开门领取几粒橙和聘金。想起来真的有点滑稽，不过一世人一次，多么滑稽也要照做，重要的是讨个好意头。


这次到民都鲁除了圆霞记和自己的梦外，也想了解这市镇，所以在征信还没有开口之前，曾聒便说丰收节要到民都鲁长屋，所以非常感激征信特别安插给曾聒夫妇的“长屋”之旅。 已经忘记，去年的这一天，曾聒也是在东马，只是地点在沙巴，当时候的旅程是从5月29日到6月2日沙巴跑透透；5月31日曾聒乘踏的部门汽车从根地咬前往亚比，途中（根地咬最高处）汽车失控翻覆差一点撞下山崖，车上3人即部门司机、黄燕燕保镖只是受轻伤，最后一个爬出汽车的曾聒身上有血，可是没有受伤，血是前两位伤者的，洗了，没了，人没事，汽车没了。
达雅族的丰收节期间，祭司主持与稻神沟通，祈求神明保佑年年丰收，这是一种对神明的感恩仪式。庆典上还可以看到多姿多彩的嘉达族传统表演和土风舞蹈，非常热闹。这节日落在每年6月初，庆典在6月前后，整整一个月，是达雅族欢最重要的节日，原来这一天也是曾聒在短短2个月内发生2次死亡车祸后第二次重生的日子。
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金无足迹，人无完人-西游记

孙悟空在《西游记》描述是神佛世界中和取经的四人小团队中第一等的能人，甚至有种感觉是《西游记》是为孙悟空这角色所写，求经过程九九八十一难中，若没有孙悟空这角色可定会让神话故事乏味。

取经过程并不是唐僧太依赖孙悟空，而是剧情中没有其他选择，如果故事中出现一个温和、有分析能力、德望甚高、武术和法术超强的角色，这角色正好安排为唐僧徒弟，那么整个《西游记》中的四师徒早就该打道回府，让这新角色取经就好。

这故事写得和现实相近，唐僧和三师徒各有本身不同的缺点，孙悟空的出现让人感到欢喜之余也存在惋惜，老孙有一个缺点，就像现实社会掌权者的心态“爱卖弄才华”，不一样的是，《西游记》中若老孙惹上麻烦，唐僧必当顶罪；现实生活中，领袖一旦闯祸，那一定是媒体的错。

孙悟空在神话中已经被塑造成勇敢、顽强、机智、聪明、疾恶如仇、见义勇为的崇高形象。可是，故事中他冲动和独来独往的脾性也为他扣分，若者角色增添一些冷静，不轻易受到妖魔鬼怪的挑逗，至少不会受到唐僧如此大的排斥兼不满。

“金无足迹，人无完人”，人谁无过，关键是有无悔改之心，如果面子比良心重要，那人肯定自我保护心态重，也未必是无药可救。在适当的时候抛开面子，诚恳认错，或许会得到宽恕，不要等到事情越闹越大，无法挽回后方说是社会的错。

总的来说，除非一直活在《西游记》中，没有其他选择，也忘了自己可以选择，，或是活在被指定的思想空间中，唯有让孙悟空继续一枝独秀，不然以老孙“顽固”和“不可一世”的习惯，肯定会被取代。

德者居上-西游记

金蝉子转世的唐僧是《西游记》中是取经一行人中领导，他不懂法术也不懂武艺，更不用说腾云驾雾，跟随的徒弟能耐非凡个个大有来头，和他们比较唐僧更显得出平庸，突出不了本身所扮演的角色。

有人说，唐僧一世好命，从角色一出现便得到满天神佛的帮助，经过五指山前已知道有位徒弟等着他收，到了五指山后只是跪下，轻易的念上六字大明咒，就将已有１２１８岁，压在山底５００年法力无边的孙悟空救出，取经路上也收服了天兵神将门为徒。

取经路途上，可说所有危机因唐僧而且，他非但无法解决问题，反之将问题加剧，招来徒弟们的痛苦，若不是剧情和人文教育所需，这些能上天，能入地，变化多端，和诸神众佛多有来往早就离他而去。

在现实生活中，不难看见，很多国家领袖也不知从哪里冒起，只要祖先有灵，不到３０岁便可以当上最年轻的州务大臣，在政治路途上平步青云，轻易巩固本身政途，完成个人理想。

只是唯一不一样的是，这年代的护法，不会根据剧情和人文教育，大家要的刚好和唐僧的情况有别，唐僧无任何福利可提供，反而要徒弟们一路上照顾，而目前在官老爷面前的支持者，个个都懂得如何表现贫苦的缺陷，希望得到祝福后可以飞黄腾达，打横行。

唐僧受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘，要说降妖伏魔的本领，他连最差的白龙马都赶不上，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？

关键在于唐僧品德高尚，他不断影响身边的人，以身作则教育徒弟，所谓德者居上。人民不期待国家领导会72变，只希望领导们具有德行，不偏不袒，凡是以公众利益为依归，以身作则引导未来主人翁，未来的社会肯定更灿烂；可是现实生活中是否像神话般理想？

将山埃提炼厂搬到布城

曾聒是个明理人，不会妨碍别人生存，不会阻碍金矿公司挖金，不会为利益牵涉者倒米，很多事情可以合法化，可以合理化，可以合情化，只是“君子爱财取之有道”，山埃事件上大家会有种请求，如果没问题就请部长们和村民一起生活。

环境污染导致的祸害分成二种：

一）立即性：没有空间或时间缓和，迅速看见其效果和破坏性；

二）潜在性：破坏性不是立刻浮现，可是无法证实它不在破坏性。

如果这山埃污染的破坏是立即性，或是山埃已经外泄及环境受到污染，如果是这样根本不需要环境局的报告，村民已经没有能力在抗议，警方已经有足够证据可以提控有关公司，有足够权力关闭有关提炼厂。

有鉴于此，在法庭上所得到环境局的报告，当然是指该厂使用的山埃没有破坏到环境；各部门陈述，指这澳洲采金公司使用山埃的方式都非常有条理，非常安全，没有威胁村民，很多发达国家同样使用这种技术。

不过，至今还是没有人可以证实，使用山埃没有潜在副作用，技术是否成熟，在距离住宅不到一公里内使用山埃提炼金属，是否会比发达国家的数公里更为危险？潜在的危机是连老天爷也不敢保证的事情。

最近金矿提炼厂频频传出中和山埃的二氧化硫外泄，可能是系统需要（二氧化硫一定要向外排出），可是这气体含高度酸性，即使没有让心脏衰竭而立即停顿，也会造成多样副作用，如皮肤病、酸性雨（ACID RAIN）等。

手提讯号塔有辐射，到现在科学还不能说明长期受辐射会否引起癌症，但是大量调查结果令人确信，人体发生多种肿瘤病变的概率与所受到的低频磁场辐射密切相关，一些西方国家已做出明文规定，在幼儿园、学校、医院的房顶禁止安装手机转发天线，已经安装的必须立即拆除。

根据武吉公满村民所说，有关采金的方式是先用某机械（神手）将富有金属的泥土挖出，然后再运到提炼场将金属取出，取出金属的过程才需要用上山埃，挖金过程分成2个部份，一是挖金，二是取金。

武吉公满挖金本来就是合法，只是提炼和取出金属过程中使用山埃引起争论，据采金业主所说，提炼过程的废料和水是循环，重复使用，工程也不需用上附近的矿湖和武吉公满的河水，基于此，提炼金矿的地点可以在非常偏僻的地方，或是百里内没有人居住的地方，一旦意外发生也是淘金者遭殃不会殃及附近居民。

曾聒相信政府报告的证实性，也没有窜改成分，理论上山埃提炼是没有问题，唯，没有人可以保证往后不会有差错，人民不要求政府一夜间像发展国家般专业，可是必须体恤人民，关心人民健康是政府应有的基本表现。

如果今天有不会跌倒的路不走，偏要尝试跌倒后再站起来，未免太牵强，太自私；若政府一意孤行，最好的建议就是将提炼厂建立在布城首相属旁，至少保证了不会有失误，也说明了若是错误，其果还是自己先受。

纳吉欠华社一个道歉

纳吉提出的“一个马来西亚”概念还没有完全被国民清楚理解之前，武吉牛汝莪区国会议员卡巴星今早在国会提出额外问题就和纳吉算旧账，他问纳吉是否愿意收回他1987年在吉隆坡甘榜巴鲁TPCA体育馆发表的“以华人的血洗马来人的短剑”的言论。

根据人民公正党署理主席赛胡先阿里的著作《马来人及其问题和前途》（Orang Melayu - Masalah dan Masa Depan）指出，巫统于1980年代末在吉隆坡甘榜巴鲁TPCA体育馆召开大集会，纳吉高举克里斯短剑，发表高分贝演说；大会还挂起一幅画有滴血短剑的巨幅布条，极尽煽动之能事（该书53-54页）。

据悉，这场于1987年茅草行动前举行的巫青大集会，时任文化、青年及体育部长兼巫青团团长的纳吉，发表“以华人的血洗马来人的短剑”的言论，回应闹得满城风雨的华小高职事件。纳吉也是当时内阁中最年轻的阁员。

曾聒身边都是年长9年的朋友，一位就读工大（JALAN SEMARAK）分院，发生茅草行动那段日子他接获劳勿老母亲电话，说茅草行动开始了，吉隆坡不安全，要他立刻回劳勿。

这位朋友非常紧张，乘搭了19号的迷你巴士经过吉隆坡甘榜巴鲁体育馆时，清楚听见当年身为文化、青年及体育部长兼巫青总团长的纳吉，高喊“以华人的血洗马来人的短剑！”，虽然他不知道为什么这位仁兄这么说，其真正的意思，可能他有本身议程和苦衷，可是话一出口，无论是有心无意，他必须向华社道歉。

武吉公满村民要的不是隔空喊话

武吉公满山埃事件，不是一个人的事情，不是一小撮人的事情，也不是一个村子的问题，这是大伙的问题。

曾聒带着几位部落客，到武吉公满（BUKIT KOMAN）亲自了解这事情的来龙去脉，由于时间紧凑所以没有办法安排会见采金公司和巡视整个采金过程及系统，可是采金公司答应2星期后安排会面。

武吉公满新村近3000户，居住在靠近政府所批准的采矿公司范围的约400户，据说将近20%的附近居民因担心采金过程泄发出来的化学气味影响健康，已经迁到其他地方。

进入武吉公满新村便可以看见左边的武吉公满民众会堂悬挂“反对山埃采金法”布条，非常有信在民众会堂对面的咖啡店遇见陈亚才和大会堂代表团，陈亚才非常关心村民，两天前会见了采矿公司后，昨天也莅临与反山埃委员会交流。

会见了反山埃委员会主席后，便随着村民到山埃采金地点了解实况。

武吉公满的采金业在1898年至1963年间便存在，当时澳洲金矿用的是地下采金法，除了留下600至1200英尺深的大矿湖外也留下7个可连接地下水道网络的井，采金区正好被矿湖和武吉公满河围绕，村民担心一旦山埃外泄或是采金的化学品不小心排到有关矿湖，殃及的不仅是约3000名的村民，而是劳勿区一带的居民。

除了山埃，金矿附近的村民表示，不时会闻到一些怪味道，有者说这味道是用来减低山埃气味和中和山埃的二氧化硫（一种呈酸性的化学气体），也因为这种气体，该村的蚊子也减少了。

经过采金地点时，发现采矿公司的保安非常热情，除了三几个在门口瞪住外，还在几个地方靠近矿湖的地点观察，有者还拿出公司提供的相机为曾聒和一行人拍照，希望可以取下车牌和样貌，向公司邀功，逗留在门口不到一分钟，便看见警方到场，比起盗匪想必警方对矿场观察者更重视。

为何缓和整个紧张气氛，村民们带了曾聒到隔街“武吉公满蔡豆腐批发商”享用远近驰名的炸豆腐，据了解，每星期日平均有3到5辆的游客巴士会到这地方吃老板的豆腐。在离开前，刚好有一辆旅游巴士抵达。

武吉公满村民们会对山埃采金方式非常了解和掌握，在政府批准山埃采金后，村民不以为意，是当地某政党领导一再提醒，组织“反山埃委员会”，提供了很多有关资讯，也不知会否因政党误解而结合，当党内误解不在后，这些开始倡导反山埃的人，反说“山埃采金无害”；更可爱的是当地的村长被居民们用“遗臭万年”来痛骂。

除此在武吉公满某咖啡店内张贴了一张“筹募反毒法律援助基金”户口号码，表明居民反对并不是采金，而是使用山埃采金。

在离开之前，与反山埃委员会交流，武吉公满村民并没有憎恨政府，他们热爱村子；热爱生活；热爱健康，而且手上的资讯还比行动党领袖的资料多，反而行动党的指责比起村民更没有根据，所以官老爷可以不理会行动党，可是应该先听村民如何表达。

村民们非常期待与政府和采金公司正式会面，事情衍生到今，还是没有任何采金公司的代表采取主动与他们会面解说，政府代表手上的报告也没有很好解释给当地居民听，通过媒体隔空喊话的方式，明显的只是恶化局面。