Mar 30, 2011
纳兹里呈现巫统不和谐
Mar 28, 2011
土权不单种族主义
严惩纳兹里安国阵军心
纳兹里在国阵的日子不短,曾经看过不少风浪,在大马担任多届国阵部长经验应该清楚被教育“国阵精神”,近日他不断公开诋毁马华总会长,就是不尊重马华的举动,毕竟总会长是中央代表选出,无需他甚至巫统过问。
华社是马华的根,标榜的是一个全民的政党,无论是在任何政务上,马华看的是全民议题,从来不偏任何政党、宗教、种族,若纳兹里认为:
一)马华在经济大会提出废除30%固打、
二)向提出“华人寄居论”的国阵成员宣战、
三)提出一个全民的教育政策,让更多教育源流(如:独中)有机会加入大马正 规教育行列,以解决师资荒的问题、
四)提出维护各宗教权力的见解和介入解决不必要的宗教磨擦等
是一种“逞英雄”的做法,是一种破坏“一个马来西亚”概念的说法,是一种破坏巫统的看法,那么该好好反省的是他本身,马华也不会因为他个人的不开心而迎合他,放弃全民政治斗争。
在砂劳越大选之际频频发出伤害友党言论严重影响军心,虽各党成员可以不加以理会他的胡言乱语,但身为首相兼国阵主席拿督斯里纳吉不能置之不理,一个国阵只有一条心,若纳兹里存心在国阵内搞破坏,必须依法严惩,不能姑息,以免其他案例滋生。
马华联邦直辖区《一个马来西亚工作队》声明
Mar 24, 2011
巫统都说马华逞英雄
自蔡细厉上任以来高调问政方式已经被巫统上下认为是一种“逞英雄”路线,被土著认为党内面对瓶颈,平日没有表现,也没有能力“打好一份工”,用实力来巩固自己在华社地位,唯有耍着巫统和土著权益才能平衡党内外地位。
去年的经济大会宣言中,马华倡导的废除土著30%特权被列为已经侵犯上帝赐给土著的优惠,引来了不少土权的抨击;国阵大会上,马华总会长蔡细厉横批国阵极端小喽喽破口指华裔是外来者与寄居论不智,也被内政部长希山慕丁责备,虽两次风波都以效忠首相平息,但巫统眼中马华已经TOO MUCH。
马来文版圣经已经师训录取独中生事件中,马华再次提出被认为是讨好华社的话语,甚至欲以辞职信威胁首相妥协,已经让巫统多个区部及支部领袖不满,指马华跑“英雄主义”纳兹里不算第一个,这两起事件后,笔者也连日接获巫统不满来电,争执其中见解。
有者说,纳吉任首相后本着“以民为本,马华为先”,首相提出的“1个马来西亚”常常被马华滥用,成为逼使巫统在很多事情上做出让步,根本没有想过“1个马来西亚”之本是建立在各族团结、平衡上,不是只有华社应该受到关注。
“马华的逞强方式已经让很多巫统与土著同胞不安,若继续下去将会让国阵选票得不偿失,因此巫统、土权小干部已经开始交待土著选票,只要有非土著的候选人,无论是国阵还是民联都不能支持,以与马华划清界限,保住土著选票。”
从另一个角度看,纳兹里其实在扮演的是平息巫统党内外的不满声音,表面上是贬国阵成员党,实质上是在帮国阵稳住内外喧哗,毕竟认为马华不在国阵内部提出,一面就是先见报,后协商,再威胁,已经乖离了巫统最初合作精神的巫统份子已经不少。
Mar 23, 2011
可兰经也没有印上"Untuk Agama Islam"吧?
也许是宗教限制,回教徒不会主动了解其他宗教内容、人物、教义等,以上问题是一位区部政治领导问及的问题,除此,从他口中清楚了解雪隆巫统多位区部领导非常不满马华,以“马华爱当英雄”来形容马华处理马来版圣经手法。
虽然陷入僵局的马来文版圣经课题开始出现解套曙光,得到首相署给予协助,但至今这问题依然困扰着不少回教徒和基督教徒,或成砂劳越选举中的其中一种朝野胜败因素,毕竟华裔占多数的州选区不超过20个,拥有基督教徒过半的内陆选区却不少。
以下是与A君交谈的过程(别先入为主,或指鹿为马,也认定这A君是回教徒):
A君:如果将佛祖的名字用马来文翻译成阿拉可以吗?
曾聒:我不了解回教和基督教,但在佛教内没有上帝,因此没有翻译或用“阿拉”字眼的困扰,在佛教内的菩萨和各级别“佛”都有自己的名称,如果有人会将释迦摩尼佛翻译为阿拉,那并不存在敏感,因为这根本就是翻译错误,不是能不能用“阿拉”字眼的问题。
A君:我就是不明白,为什么基督教要将圣经翻译为马来文,而且还要将耶稣翻译为“阿拉”?
曾聒:翻译为马来文版主要原因还是在于市场,和信众的需要,不是故意挑战回教或影响马来同胞,再说,这字眼是否只有回教用途,而且根据宗教历史,未必是回教徒先使用。
曾聒:至于耶稣翻译为“阿拉”的说法或许我并不认同,如果你看过,证实是真的,那肯定不是翻译语言的问题,是翻译上用错词的问题,这根本不值得大家去争论,虽然我没有看过所谓的翻译版本,但,根据了解所争论的“阿拉”字眼并不是耶稣代名词的问题。
A君:回教信仰中,“阿拉”鼓励信徒一天祈祷5次,祈祷日是星期五,现在马来翻译版本的圣经内的“阿拉”告诉信徒一个星期只祈祷一次,而且祈祷日是星期日,同样是“阿拉”那不是混淆回教徒吗?
曾聒:我没有看过圣经和可兰经,所以不能下定论,如果说这是回教徒的忧虑,那的确需要有一个方案不让信徒们混淆。
曾聒:至于,政府令仍扣押在古晋和巴生港口的马来文版圣经将会盖上“只供基督教”(Untuk Agama Kristian)的字眼和印上编号,我倒有个反建议,可兰经是非回教徒不能触碰的圣物,如果将“只供回教徒”的字眼印在可兰经上,以免非回教徒触碰、翻阅、购买,再用编号来控制、确定售卖对象那会更好吗?
Mar 22, 2011
受损的肯定是民联
看过短片的人都有着不同的看法,有人认为拿督T说出自己的“不小心”找到短片有点不逻辑,偷拍性爱短片者绝对不会将安装特别古老要使用到多电线的器材,虽然有线摄影机能减低仪器测试的可能,但是4个不同镜头也不需一堆电线。
同样的,大家无法理解的是偷拍者为何要将有关储存器留在该房中,这么一来除了提高被发现的机率,而且在被发现后所拍摄到证据更会被毁灭;短片内或许没有配合拿督T说法,拍摄寻找手表过程不小心寻获偷拍诡计,最重要的是,事主如此信赖他,为何他要出卖事主?
不过,看过短片的人都说这22分钟的短片比以往政治人物被偷拍的短片清晰,各有说法,有报馆高层说95%是安华,有编辑部高层说200%是安华,也有主管级的人说要找到貌似、神情像安华的实在不容易,不得不信。
至于,安华以不在现场、短片中男主角的肚腩否认的说辞,同样有人提出不同看法,安华家中必定有自己的闭路电视,若安华能提供有关时间的录影过程就能证明不在场;再说,拍摄有一环是技术,若有关摄影机离开拍摄物体太近,超出焦点极限,原本的大就会变得更大,肚腩大只是拍摄仪器和技术的问题。
就算,安华所说属实,短片中的男主角不是安华,连续7天的“吊隐”策略会让媒体不停报导,更多人更有兴趣要看看短片的内容;7天内也会有不少成员党或护主的党要纷纷出来记者会或发文告,袒护安华之余再抨击国阵。
连报馆高层都认为短片男主角与安华相似,只要有心人在凑足为安华打保单的人数后将短片公开,利用“视觉化”判断力,没有法眼的普罗大众,看后就认定短片内的男主角是安华,这么一来除了让安华名誉受损,打保单的民联代表个个也会自折信誉,甚至被指为“大话精”,到时受损的肯定是民联。
Mar 21, 2011
形象摧毁比嫖妓更严重
安华喜欢男性或女性已经不在话下,毕竟一个人的性取向不是社会的考量因素,也甭考虑安华否认的大肚腩说词是否属实,即使今天安华承认短片中的人是他本身,或是有证据证明影片男主角是他又如何?难道有女朋友有罪吗?
历史教会大马人,无论今天影片内的主角有没有承认,只要说是“女朋友”,道德上需要负上责任会减少,只能说是多情,犯上所有男人都会犯上的错误,更何况接有点年纪的男人要试试自己的魅力,保留本身的一种自尊会得到体谅。
明显的,在政治上无论做对做错都会树立政敌,这些政敌无孔不入,要找到对方的缺点和弱点不是一件难事,就算今天安华真的承认了,回顾过往,只要安华高喊政治谋杀,只要警方一天没有找到拍摄者(纵使是自动拍摄),找不到影片中的女主角,就不能正式提控安华,在许多人眼中没有被提控就是没罪,一再的重提光碟破坏,反而会让安华得到更多的同情。
就当着安华已经承认,从国际政治历史来看,安华已经不是第一个有性爱光碟的政治领袖,性爱光碟破坏不了安华形象,只是,安华自开始政治工作,便已经塑造自己为宗教斗士,赢得不少回教组织和回教徒的支持,无论是鸡奸或是嫖妓,掌权者只顾时不时,爽爽就要安华上警察局并交待媒体大肆报道。
身为政治人物,被重点破坏、摧毁的基本形象,比鸡奸或嫖妓更为严重,有如安华,一旦被摧毁了回教徒该有的道德,在灌上宗教魔鬼,回教党、国内回教组织,甚至是回教徒都远离他,回流巫统的回教徒票源便会增加。
既然不能是拍摄者,也不能出庭作证,拿督T口中的“全世界将会知道,而旺阿兹莎和安华将作出决定。为何我要如此做?谎言是有限制的。‘够了就是够了’而现在正是时候公众知道……真相。”,真的这样恐怖吗?
Mar 18, 2011
陈华贵被控误导内阁?
事过数日,陈华贵说,兴建两座核能发电厂计划处于初步研究阶段,政府聘请法国、美国、韩国和日本专业针对大马核电发展的案子进行研究,预料报告在未来1至2年后才会完成,一旦专家报告认为大马不适合发展核电,便会做出检讨。
陈华贵数日内的谈话不能证明政府体恤民心,而是清楚说明大马没有条件担当核能发展,就连国人本身都完全没有听过大马拥有杰出的核能专才,不然政府也不会聘请法国、美国、韩国、日本来针对大马核能发展进行研究,大马专才本身就能研究发布。
就算是政府知道大马专才研究未必受国人看好才聘请国外专才给予研究,就更应该清楚知道大马国民不是不相信文明、技术,尤其是核能的重要性,而是不相信大马政府的操作和管理能力,就连起步和研究的简单过程都需要外国专才,到了严格操作或小小失误时,所谓的保证能成立吗?
意外是大家所猜测不到的,不然保险公司也不会被民众接受,最坏打算,若干年后大马核能发电出现以下状况:
一)还未操作零件失踪;
二)不能正常操作;
三)因技术问题不能再用;
四)由于多年没有使用到后援系统,后援机件失踪;
五)未操作便造成辐射;
六)所谓发电原理不成立,不能落成;
七)国家需要用上更多费用建造等。
政府是否会不会追究,仿效巴生港口自由贸易区般,指陈华贵误导内阁、误导首相,为政府添白象计划,将他提控上庭,消磨立税人的金钱。
Mar 16, 2011
关于辞职信
马华总会长与马青总团长之举正符合前总会长常言道“为官不为人民做主,不如回家种红薯”的精神,强烈表达了从政者不畏强权,为民力争到底所应有的本份,虽不能列为例常性政治谈判伎俩,但在关键时刻“喊辞”的确叫士气渐渐恢复的马华党员多激昂三分,让友党感受马华的政治决心。
当然,社会上必定有些未能苟同者会说马华总会长和马青总团长正做戏,原本就在副部长部门下的事情,如果要修正内阁已经通过的议案只要一声令下可能便能解决,再不,或会见副首相兼教育部长慕尤丁,一杯茶的时间内就能将问题纠正过来,何须惊动首相?何须辞职?
无论事情真假,人民需要一个能维护社会和谐,能提供人民需要,能解决问题根本的代议士和政治领导,“不管黑猫白猫,能捉到老鼠的就是好猫”,即使是演戏来捞取政治本钱,人民也该毫不吝啬的给予掌声,让做对的政治人物更有信心的前进,让迷失的政治领袖悬崖勒马,学习获得掌声者,更何况马华此举不在剧本之内,参考巫统霸权前身,“阴沟里翻船”机率更高,戏演成份不高。
话虽如此,耐人寻味的是,副部长一职无疑是首相爱戴委任,“不捞”呈辞合乎情、理、法,可是马华总会长乃党职,由马华中央代表所遴选委托职权,若辞职只需通知盟友领导,而不需要首相批准,看来媒体与领导必有者会错意。
流言的感受各不同
Mar 14, 2011
大马没有核能管理条件
切尔诺贝利核电站 是苏联时期在乌克兰境内修建的第一座核电站,共有4个装机容量为1000兆瓦的核反应堆机组,其中1号机组和2号机组在1977年9月建成发电,3号机组和4号机组于1981年开始并网发电。
1986年4月26日,在进行一项实验时,切尔诺贝利核电站4号反应堆发生爆炸,造成30人当场死亡,8吨多强辐射物泄漏,事故使电站周围6万多平方公里土地受到直接污染,320多万人受到核辐射侵害,酿成人类和平利用核能史上的一大灾难。
发生后,原苏联政府和人民采取了一系列善后措施,清除、掩埋了大量污染物,为发生爆炸的4号反应堆建起了钢筋水泥“石棺”,并恢复了另3个发电机组的生产。此外,离核电站30公里以内的地区还被辟为隔离区,很多人称这一区域为“死亡区”, 苏联解体后,乌克兰继续维持着切尔诺贝利核电站的运转,直至2000年12月15日全部关闭。
原苏联专家在总结这起核电站事故的教训时指出:有关人员玩忽职守、粗暴违反工艺规程是造成事故的主要原因。
谈到马来西亚核能发电厂,即使政府能对公务员,或管理核能发电厂人员教导有方,数十年交替人员都非常有管理纪律,不会发生丝毫偏差,不犯前苏联核能外泄的人为因素,也该考虑近年来天气不定、天灾不断所引发的失误。
虽说,顾虑太多是发展的绊脚石,可是能源取代也必须按部就班,欲速不达,一步登天,地震后的日本说明了,先进国度或不是解决问题的万能灵药,更何况技术上、文化上,大马政府完全比不上日本,连基本的外泄管理也只停留在“关注发展”,依赖“国际核能机构”。
Mar 13, 2011
举手投票仍是通过议案上策
Mar 9, 2011
拥抱鸡奸党
Mar 8, 2011
得来太易
Mar 3, 2011
纳吉胞弟纳西请假?
联昌国际证券原是土著联昌银行(Bumiputra Commerce Bank)的子公司,专门处理企业融资以及证券投资的事务,在上市三年后除牌,与母公司土著联昌银行合一,土著联昌银行也改名为联昌国际银行(CIMB Bank),而纳西尔也顺理成章成了国际联昌银行集团的董事经理兼行政总裁。
尔后不久,联昌国际银行也成功收复南方银行(Southern Bank),并在新加坡并购吴证券(GK Goh),扩充成为区域性投资银行;联昌国际-GK去年上半年的盈利更提高了227%。