低葛凉，低葛坐

马华这一个月来的纠纷为人性学开拓了一个活生生的教材，同样让社会和马华同志本身更了解马华领袖真实的一面，平时满口仁义道德，满口社会理想的他们，一旦面对到党内或是本的利益被剥削时，第一个反应是什么？

曾经很多领袖说过“为官不为民做主，不如回家种红薯”、“爱党就要说真话”、“领袖可来可去”、“随时准备丢官”等，让社会感觉他们是政治污水中的清流，是政治良心，如今这些政治良心的真正面目只能套用蔡细厉所说的“大话精”来形容。也有一些政治人物不时向社会公开说，接获不公开的恐吓电话，接获匿名信和黑函，接获子弹等，生命受到恶势力威胁，马来西亚政治开始渗透了黑金文化，如今看回头，犹如在利用“为正义牺牲”的筹码来搏出位，搏取正义牌匾，搞不好是自己在主导整套戏，骗取掌声。

领导长说，政治“无所不在”，不关心政治等于不关心自己身边所发生的事情，当事情发生后，大家就会看到原来政治不只是无所不在，还可以“无所不能”，将所有不可能的变成可能，如今更将“戏如人生”证明成“人生如戏”，由政治人物主导整套戏，社会就成为了“权力”和“私利”的配角。

马华党内纠纷中更出现了几种千古不变的角色：

一）死硬派
无论跟随的领袖去哪里就往哪里走，无论领袖的言行是否正确，都是只有跟随，面对错误时，没有想过要纠正，最多就是强词夺理，另生事端，转移视线。

这种领袖或是笼统称为跟班的人，不是不智，只是从一而终的字典当中失去了一些想法和空间，可是同样得到社会尊重，毕竟很容易被理解，为某领袖坚持；

二）骑墙派
也被列为是“见风使舵”，喻看势头或看别人的眼色行事，一旦受到威胁、利诱立场很快就会摆动，到没有谈判条件时，自动归顺，在政治被归纳为没有立场的人，这种领袖最真，至少生存是为了自保，可是不得人尊重，毕竟随时会为自保出卖身边的人。

三）理想派
太平盛世的政治环境中，很多领袖自然缺乏战斗目标，最后以“理所当然”慢慢吞咽社会资产，甚至是公益，而领袖在没有利益诱惑前还有理想，被利益诱惑后就谈势力，若为理想放弃势力，渐渐就会被利益淹没，渐渐离开。

四）机会主义
乱世出英雄，各自有机会在各方面展示本身才华，主要是希望比别人少走一些冤枉路，才华不能随便展露，必须在领袖所注意到的平台发挥，而且必须要在掌握大权的领袖面前展示，若投错注码，不但前功尽弃，可能还要负上双倍时间耕耘，要确保官运亨通，就要“低葛凉，低葛坐”，喊打落水狗来凑效。从事政治的人都善良，一开始看的不多要求要的自然少，只想扮演好社会监督者的角色，以及三餐无忧；日子久了，渐渐对很多眼睛所看见的事物利益起了一定的占有欲，因此不断的在包装和假装，创造很多让社会鼓舞的字眼，说出很多社会心中的纳闷，可是真实是否如此？