批回教国不是补选灵药

继“握手”和“责问咖啡店为何贩卖酒”课题后，副首相慕尤丁忽然喊停，并不能证明他不认同马华做的无法让华人票回流或回教国的宣传方式已经过火，更不能说是打了老蔡一巴掌，而是他在不同角度看到了不同回应。

传，丁能补选国阵十拿九稳，主要是马来票和印裔票回流，巫统在寻访了所有垦殖区后有信心牢控该区的支持率，并认为即使当地有几个回教组织鼓动“投回教可上天堂”也影响不了投票结果，毕竟巫统候选人也是回教徒。

一般上回教徒非常爱护回教，并不认为回教国是什么大问题，只是将信仰明文规定具体化的写在宪法上，让宪法维持回教徒操行，但，马华继续鼓吹“反回教国”课题，在华裔角度或许有少许影响，这风吹到马来社群中就不同了，他们会否认为马华在鸡蛋里挑骨头呢？

丁能补选巫统目前最担心因小失大，倘若民联将马华公开演讲内容拿到垦殖区去播发，挑衅回教徒不能支持一个不贞洁的国阵，不能将票投给有着回教面孔，实际上暗地勾结马华出卖回教的阵容，到时国阵面对的不只是顺得哥情是失嫂意，而是拿不到华人票，又失去回教徒的信任，两头不到岸。
国阵在丁能这一役算是以马来票“胜”了，“批回教国”只是马华拿出成绩的战略，用得当自然皆大欢喜，最怕就是失蹄，因小失大，鉴于此，慕尤丁必须在“批回教国”烧起来后喊停，尤其是站在一个已经胜出的局面来看，动作越少错误越少，赢面就不会减，别看副首相平时“很感”，其实他的脑子充满着科学数字，他也了解批回教不是补选灵药，用不当反而是回教徒票源毒药。

赢了权位输去道德

丁能补选始终被关注的只有华裔选票，就连回教党候选人本身也被一波未停一波又起的非回教课题所捆绑，在战略回教党或已经吃了亏，不但没有空间思考反击方式，反被一些已经计划好的课题缠身，握手事件后，更被有心人指她质问华人咖啡店为何卖酒。

文化和道德价值观人人不同，或配合不同场合使用应有的尊重，国阵能执政多年主要原因并不仅仅是经验，更重要的是各族国民

拥有礼让和尊重彼此宗教和文化精神，以和谐带领国家繁荣、昌盛，旅游部的“亚洲魅力所在”口号也是歌颂大马之和谐美。

同样的，知识水平的提升，选民也成熟不少，自然衡量标准以及价值观略微中肯，认为宗教已经不是大选的宣传工具，认为投回教党和投回教国有着决然不同的意义，不是不认同回教党的回教属同宗，但以宗教当选举武器，未免已经侵犯了宗教自由，和污蔑宗教愿意。

吉打州的米教会了笔者，尊重宗教与文化是政治之本，许多公开场合上，当笔者要握回教妇女手时，她们脸上多半都会露出不愿意和难为情的表情，即使在一些政治场合，主动伸出“友谊之手”总会有部份回教妇女假装没看见，避开握手礼节，搞不好会弄到大家尴尬，但，她们错了吗？

丁能补选回教党候选人为回教妇女诺玛拉，她遵守的宗教习惯是不随意与他人有触碰，原本就是宗教价值观的不同，却引来不少负面攻击，甚至有者认为“无法与选民握手，更无法有效服务选民”，一些人眼里的宗教美德，最后变成了能力的不足。

政治面面观让大家看清楚一件事实，在这圈子里一些人会为了权位放弃道德，一些人会为了道德放弃权位，人民的参考方式也有所不同，没有绝对的对或错，可是在熟读圣贤书的华裔子弟眼中，赢了权位输去了道德更不可取。

董总不似土权

2004年大选国阵疯狂取胜，成员们被胜利冲昏了头脑，皆陶醉在利益分配的国度中，任何负面新闻都逼之不谈，再不然就会说内部解决，从不认为政治需要得民心、得民意，也从来不曾为“苏州屎”进行消毒（Damage Control）。

08年大选后或许国阵成员党还摸不着头脑，但巫统已经很科学性的进行调整，除了换首相，换内阁部长，换待民方式，换了全新的智取方式，将过往的不文明渐渐转换成科学的呈现方式，就连小小的动作也必须要有数据的支撑。

非土著国阵成员党还在高喊着要巫统改变当儿，巫统已经清楚知道继续与成员党们纠缠，最后也只有整艘国阵的船只一起淹没在改变的浪潮中，在割舍种族主义战袍当儿，不能就此告别种族支持力量，因此设立土权。

根据多位土权领袖的说法，土权存在除了提供多一个机会予巫统不起眼领袖外，也是极力争取游离票的精工部队，拉拢一些没有政党背景，不喜欢政治的年轻人接近巫统，防止这些没有政治意识的年轻人接触民联尤其是回教党和公正党。

为了要在最短的时间内达到以上两大任务，土权必须要有一套快速成长的方略，诸如挑战非土著较为出色的政治领袖，对抗频频捍卫非土著的政治领袖，挑衅维护非土著权益的团体单位等，只要能有机会见报，博取廉价宣传，土权会乐意处理。

土权源自土著，偏偏相关语言平面媒体只关注巫统高层当权派和改革派的动作，完全不理会自称土权的小楼里，籍此要奠定地位，土权必须寻求其他途径，如制造非土著不安，吃着大家的恐惧赢取社会的关注，非要国阵关注“会哭的孩儿”。

怪就怪在，非土著国阵成员党只认为土权带来威胁，随土权淫威翩翩起舞，壮大土权声势。

除了黄明志事件，近期土权似乎已经不再为难非土著政党，多个项目上更与国阵成员党们肩并肩向民联呛声，也很自然的，一些认为土权有利自己阵营的国阵领袖们必须想出一些“经典”来安抚对土权不满的支持者，尽量为土权消毒。同时，也希望尽快将土权列入国阵正轨，紧握游离票，稳住来届大选。

有句话不知是否传到耳边，“华社一样有类似土权组织，在土著眼光中，董总就类似华权，因此大家无必要对土权存在太大的抗拒，毕竟都是在为自己的族群说话。”

总有一个单位不了解土权或董总，其实土权成立的短短时光，已经口出不少狂言，除了捍卫还要剥夺非土著的权益，还要置捍卫权益者于死地；反观董总未曾发言要夺取土著的权益，未曾无故发言胡闹非要社会不安。

董总不似土权，损人利己不做，损人不利己也不在考虑范围内，华社向来要的都是利人利己的政策，土权......还差得远呢！

吹哨法令有如放狗屁

前车之鉴
2008年9月12日，晚上11时18分，郭素沁在一场宴会结束后被警方拦截，警方使用内安法令第73（1）条文-引起种族与宗教紧张关系拘捕她，扣留期间郭氏亲人劳碌奔波，寻找“贵人”协助以释放郭氏。

有必要一提的不是谁帮郭氏求情，谁是郭氏“贵人”，而是为什么郭氏会挑起种族与宗教紧张，据了解当时，郭氏接获某居民来函，指回教党呼唤声量过大，本着为民解忧原则，郭素沁做了几个动作，但是否率领华裔居民抗议回教堂祷呼唤声过大就不得而知。

这事件郭素沁本是第三者，也有责任为民解忧，只是一碰上回教事务，便无策可施，反被指发表种族紧张关系言论，扣留在内安下一星期。

吴建南事件
近日闹到沸沸扬扬的马华党员吴建南投诉祈祷声量过大事件上，无论吴氏有心还是无意，只能说马来西亚独立至今还没有跳出宗教敏感的框架，重要的是，步入文明的国家，还没有一个适当的管道或单处理宗教和种族敏感课题，将事情敏感度降到最低。

大马政治老爷们还是停留在过往，每每只会在事情发生后抢着报章上的版位，没有改变心态的本能，乐于头痛医头，脚痛医脚，以便事情不断重复发生有着无止尽的宣传，难道一个各宗教事务处的成立这么难吗？让人民有地方投诉，让人民有管道询问各族教义碍事吗？

吹哨法令
2010年12月15日，政府自豪的宣布保护吹哨者的法令正式启用，欢迎各界对周遭违法的事情作出投报，政府保证任何投报者身份是不会被泄露，可是在吴建南的投诉事件上，就连信函副本都落在他人手上，更何况是身份？

若他只只致函首相和班底谷国会议员努鲁依莎（Nurul Izzah），抗议祈祷声量太大，同时要求该回教堂降低声量，那该会是谁揭露投报者的身份，以这种情况来看，吴建南是否有权力使用吹哨法令向这两者追究？

或许在责任上这类似议员或首相的投诉信根本没有私隐可谈，更不能被纳为一谈，但百万中选一的议员和首相都不是信任的对象，普罗大众还会相信吹哨法令能保护他们吗？如此类推，公司内部的舞步贪污举报更显得不安全，随时失去生计。

政治人物眼里有《吹哨法令》吗？
举报或投诉者是抱着社会责任、问责文化、公众利益精神举义，但就连就连国家级的政治领袖，制定法令的国会议员都不能被取信，所有举报或投诉者义举似如傻瓜，最终才是法令保护下的受害。

事实证明，吹哨法令有如放狗屁，人民需要有自己的保护意识，政治是帮不了人民，因为政治的前身本来就是“无所不能”，就连投报着身份，只要通过政治就可以轻易取得，人民若不尽早成立能维护人民利益的机制，建立监督和制衡政治的第三权，何止宗教会敏感，往后就连生活起居都受到威胁。

“禁”一个大马标志不利民联

308民联赢获西马5州，这不证明民联深得民心，但肯定的是，人民对国阵多年执政开始失去信心，厌倦了国阵的官腔，认为国阵最严重的除了贪污、舞弊，还有滥权，为达政治目，不惜胡乱诠释宪法赋予的权力。

或许，308前不少选民认同民联揭发国阵滥权举动，同样也认同民联提出的治国正确观念，认定民联提出的是一套理想无私，身为揭发者的民联肯定不会像国阵版无法无天的以自己的方式诠释宪法给予的权力。

吉大州70%土著保留地、倒数男女分开来、雪州州务大臣用公款买牛到自己选区宰杀没有让民联难堪就“禁”一个大马标志广告牌后，不少民联支持着忽然如梦初醒，开始领悟政治原本就没有正道可言，只要权力在谁手上，谁就会当作自己财产般乱舞。

就算，民联说得过去，“一个大马”不是中央政府的孩子，重来没有在国会通过，也掩饰不了本身对这口号的畏惧，担心“一个大马”深入民心，像近期几场补选般影响票源，因此万般想法阻止雪州人民接触。

雪州政府虽然已经悬崖勒马地将有关指令给撤回，可是“无理干预”在支持者心力已经造成了一定的抗拒，若民联雪州领袖不调放慢对抗国阵节奏，重新调整脚步，理性再定位，国阵支持率必然回升。

还好，雪州政府完全不知道雪州内每所学校每天集会都要高唱“1 Malaysia”歌曲，不然肯定又是一个震撼，到时别说步入布城，雪州也肯定没有民联执政的份儿。

精武门打Q一个大马

这四个短片虽没有在电影院上映，可是却红遍了网络世界，在YOUTUBE内广泛流传，有人说这是马华宣传单位必须要认真看待的短片；有人说这虽然是民联的恶作剧，恶意改编来数落国阵，可是的确是国阵要面对的大众想法。









民联实在不简单，就连才发生的事情都能迅速的制作出如此效果的短片，无论内容是否与事实符合，至少他们的反应已经被加分。

谢诗坚：马华应该受到批判

我读书读这么多，都不明白为何马华要提出“高调论政”口号，难道过去马华不高调吗？如果马华过去不高调，为什么能执政到今天？因此马华不该说以前是低调论政，而是有一些话不敢讲，不能讲，不能做，所以才会面对308惨败。

从李三春时代，马华买下《马来亚通报》，将报章政党化；陈群川年代，买下《新明日报》；林良实接着又买南洋商报，整个舆论都希望拥有，难道马华不高调吗？

高调、控制舆论与民心是两码子的事，民心是不能被控制的，从来没有让人民感觉到马华是华人的、唯一的、真正的、有效率的、代表性的代表华社，马华公会应该受到批判，从批判当中才能够醒，希望马华公会提出了高调论政之后能够从中说服。

马华如果现在要回来不是不行，不过人民需要开出条件。马华从来没有方向，巫统的方向就是马华的方向，马华迷失在政治十字路口，今天大家一起救马华，希望马华公会让人民有一个希望，如果再让人民失望，就遗忘它。

马华的确应该党政不分，分了就完了，如果马华离开政府应该去哪里呢？所以应该要了解马华公会，马华公会本质在哪里？

什么是马华的高调问政？问了这个政，马华能获得民心吗？这是不可能的事情，高声大喊不可能提高一个政党的威信，也不可能提高人民的支持度，人民要的是不平则鸣，敢于承担的马华。

1969年马华受到强烈挫折，陈修信也不是低调论政，他说了华社要建独大相等于“铁树开花”，面对到华社的反感，马华知道华社是根本后，又提出华人大团结，当时华人社会原谅了马华，因此马华在70年代又回来了。

主讲：谢诗坚

高调论政，能获民心吗？

《全民广场》论坛

卢诚国：高调问政不限制于国阵内部

身为一个政治人物，任何课题，任何事件都应该表达立场，从过去这么多年以来，马华秉持着政党的职责无论是大选还是现在为止，当国阵推出了大选的竞选宣言，就是马华的政治宣言，政治立场，政治方向，所要做的事情，当国阵指标一出来，无论是马华、民政、国大党，任何国阵成员党，都必须依据这宣言去落实，并向人民做出一个交代。

身为一个执政党就要时时刻刻向人民交出成绩单，但不能否定的身为执政党，政治是主要处理的事情，政治就是处理人民，处理大众的事情，如果人民的事情处理不好，肯定会被人民垂弃，交出成绩单是理所当然。

人是善忘的，做好的事情无论做了多少很快就会忘记，做坏的事情就会永远被记住。

马华公会成立网络兵团，并不是为了高调论政，民联所指责的并不确实，高调论政主要强调的是公开表达马华的心声，以往的领袖与现任总会长蔡细历不同，就像国阵大会，蔡细历在表达了马华的各种立场后，被巫统副主席希山慕丁以及数位巫统领袖责备，但马华选择堂堂正正表达人民的心声。

高调问政并不只是限制于国阵内部，马华不是要向国阵成员党交代，而是要向人民交代，无论是任何人，或是民联所提出的意见，马华同样要提出看法，监督有关事件，除了站稳自己的立场之外，也让人民知道。

很多人认为民联还很新，需要多一点时间，但认真看看，民联台上的领袖都是身经百战，个个都是在位超过20年，好比如：NIK AZIZ、林吉祥、安华，难道他们真的没有行政经验，没有政治经验吗？

过去马华公会并不是没有提出说出政策性口号，只是这次马华提出高调论政才引起人民的反应。

主讲：卢诚国

高调问政，能获民心吗？
《全民广场》论坛

胡渐彪：没有印象的政治人物比坏印象糟

高调论政，谈来做什么？如果参与政治的人不高调，参与政治就是去意义，政治本来就是一个印象游戏，这不外于三个部份：

一）要群众知道政治人物到底有没有能力；

二）政治见解在哪？想将大家带去什么地方；

三）态度和看法是否代表着群众，是否与接近民心；

政治要得到民意支持，就必须将以上一连串高调的答案，让大家了解和有印象，不然就会变成一个让人没有印象的政治人物，这样或许会比坏印象还要糟糕，“You are no one”，在政治内就等同“零”。

在这么多政治势力同时存在，在这么多政治人物要角逐权力的时候焉能不高调，问政本质就是高调，那马华何来高调论政，马华过去原本就不低调，在报章上时常出现，曝光率也比民联高，但是有几点必须注意：

一）马华积极参与的事务，并不是人民所关心，当大家的目光都围绕在国家的弊端时，马华还围绕在水沟、街灯，使人民没有多大共鸣；

二）马华身为执政党，很多东西没有说出口，或没有说出口，好比如，巫统在叫嚣、在闹，马华没有第一时间出来反驳、指责，而选择避开，原因是领导层相信“以和为贵”，解决了也没向外宣布，结果变成内部协商，越协商越“伤”；

三）马华缺乏提出整体国家纲领和方向；

如今，马华提出要“高调论政”，这并不怎么特别，至于能不能得回民心，结果不一定，马华对于民众的“相关性”已经越来越薄弱；身为国阵的一份子，马华似乎也不太应该提出与首相有矛盾的看法。

马华在高喊高调的时候，方向到底在哪？定位到底在哪？马华必须对自己的政治思想、政治愿景要有交代，在国家的蓝图方向马华的定位是否凸显？

在面对突发事情必须要立即回应，把自己的出场率，放在全部人的目光，也就是刀口上，这样高调论政才是真正的起得效果。

主讲：胡渐彪

高调问政，能获民心吗？

《全民广场》论坛

高调问政，能获民心吗？

高调不是马华专利
高调论政并不是一个新鲜的事情，一些人认为政治人物，尤其是部长不时出现在报章上，占据了报章不少版位，这本来就不算是一种低调的行为，服务队伍每每看水沟堵塞，看马路破洞都会发文稿给报馆，更不能说追求低调，不然也不会引来有心人瞎说国阵是看水沟的议员。

反看，民联从来没有低调过，习惯了同一件事情写几个文告传给报馆，同一个课题炒了又炒，说了又说，难道这么做就已经是解决问题了吗？一些人认为成绩并不重要，毕竟高调宣传是一种政治醒觉教育的过程。

鉴于此，高调论政并不是一套新成立的理论，马华过去数十年都是以国阵成员、政府重要决策人姿态面对社会，在很多敏感课题上都抱着内部协商、内部解决的心态上务实做事，尽量减少国阵内部的不和谐，高喊“不求高调，只求成效”精神。

“冰冻三尺非一日之寒”也就马华的常内部协商，人民渐渐不了解马华想了什么，做了什么，想做些什么，马华与社会之间便开始脱节，产生了多处不了解，以及矛盾，最后被社会认为马华与华社无关。

另一方面，向来没有“高调”在刀口上的问政，还是逃不过人民心中的刻板印象，被认为马华依然活在巫统的纱笼底下，是巫统的应声虫。



308的启示
经过308政治海啸洗礼，马华认为只有一改低调作风才能拉近与社会间的关系，开始告诉全民，马华本来就是在维持着“全民共治，各族分享”理想，从来没有脱离社会，也单存在于一个单元政党，和单元政党的理念。

在任何服务事迹上，马华从来没有只活在华社的缩影，无论是马华的国、州选区，代议士都是一视同仁的照顾，不分彼此的关注，没有轻重的拨款，以跨越种族和宗教的心态处事。

马华也知道308马华输去的不是国、州会议席这么简单，马华308惨败失去的正是社会，尤其是华社的信任，社会普遍都认为马华的低调问政是一种逃离政治的表现，在尝试掩盖本身的政治弱点。

调整脚步是唯一能突破政治窘境的方式，若要做到以民为本就必须视察人民的脚步，自动将讯息提给人民，高调论政，让人民清楚马华想什么，做什么，想做什么。

马华了解社会求变心切，在一个已经形成已久的团队中，必须要有改变的牌章，但“高调问政，能获民心吗？”

（系列文章，待续。）

没有黑白，只有灰！

相似多个月来少见的清晨雨，让整个雪隆的交通无法通畅，让整个天空呈现一片灰色，这此景自昨日赵明福案件在法庭下判后便是如此，虽然老天爷没有说明案件真实，但却表现和全国人民的感受一样，也给人民的心情带灰了。

赵明福生前是雪州行政议员欧阳捍华的政治秘书，他在2009年7月15日，因一宗涉及2400令吉购买国旗的拨款舞弊案，以证人的身份，前往位于沙亚南商业大厦14楼的雪州反贪会总部协助调查，令人始料未及的是，赵明福的尸体隔日被发现坠落在该建筑物的第5楼。

验尸庭审讯在2009年7月29日正式在沙亚南推事庭展开，当时政府法医认为，赵明福并非死于他杀，提出了不少科学性分析，以让本身的推断更加巩固，可是偏偏就前言不对后语，连断气时间都错误推断，根据证人提供在加个“由于有人看见，所以断气时间肯定是之后”。

若2009年10月泰国法医普缇没有出庭供证，根据验尸报告的照片等证物提出另一套推测逻辑，相信赵明福事件已经顺理成章被法庭判断是自杀；继第二次验尸之后，普缇坚持首次供证时所提出的推断，即赵明福坠楼时并非清醒，而且不是死于自杀，让法庭方寸大乱，又聘请英国著名法医彼得华聂兹斯（PeterVanezis），又出现新证人，又出现新遗书，又出现新证据。

尽管赵氏案件一次比一次新鲜，案件总要有个结局，在人民眼中，这结局不是“自杀”，便是“他杀”，但由于法庭无法对死因做出确实的结论，结果判断是纵“悬案”，否定“自杀”及遭“他杀”的可能性；换一句话说，法庭的裁决是，既承认赵明福是“自杀”，又认为是“他杀”；也可以被认为不曾判案。

一桩案件如果没有证据，没有根据，法庭照“悬案”判断，不会引起任何意见，可是赵明福案件上，双方提出了不少立论，提出不少科学性的根据，还是以“悬案”判法，肯定是用着自己的智慧侮辱全民，侮辱调查单位的专业，抹杀“定案”的基本精神，更忘记赵明福案件走入法庭的真正原因。

昨日法庭不黑也不白的判决，肯定会令不少相信真理的人心灰，为司法涂上一层浓浓的模棱两可。

百姓只有高消费的份儿！

10年高收入国的愿景2011年正式开跑，众所周知，在成为高收入国之前，必须先经历高消费国，自今年财政预算出炉后，油价调了数次，物价涨了不少，就连咖啡茶商公会也决定调涨冲泡饮料20仙，以弥补白糖两次价涨所承受的亏损。

无论任何物品只要说“涨”，最直接影响的将会是人民本身，身为人民，如果积极反映对“百物涨价”的不满，只会引来两种结果，一来会招来商家的白眼，冷言嘲讽“没有钱就不要买，别搞到大家都找不到吃”；二来会惹来不少官老爷的“死猫”，指反映者多半“有政治意图”，借题发挥，实质上在帮民联点灯。

无计可施下，人民也只能寄望朝野政党的“自动自发”，毕竟身为政治人物不关心人民，不关心政策，只在乎在补选露脸，或开内阁会议拍板较好，国会内举手否决民联所提的动议，完全不为人民做主，不如回家种红薯。

国内贸易、合作社及消费部副部长拿督陈莲花对建议每杯传统咖啡饮料起20仙大表不满，却换来马新咖啡茶业联总激烈的反驳，责言既然冲泡饮料又不是统制品，为何会员同业不能调涨零售价20仙？该会主席还指称煤气、燃料、白糖、牛奶、美碌等涨价已引发连锁效应，加上员工等也是一笔成本，为何只针对传统咖啡店的冲泡饮料呢？强词夺理还是要说，不是每一杯饮料需要用到煤气、燃料、白糖、牛奶和美碌，但为何每一杯饮料一律涨价呢？

常识告诉我们，一般上、理论上、实际上载送货物的车辆不可能使用RON97的汽油，几乎全部都是使用柴油或政府津贴的RON95，即使汽油价钱根据国际石油价钱浮动，也不可能影响到载运成本，如果商人硬要使用RON97运货，再向消费群开刀，只能说这些商人脑筋有问题，纵容他们这么做的执法单位更有问题。

朝野政党喜欢高调斗嘴，却从来没有对汽油涨价，环环相扣所引起涨价的事情进行研究与辩论，理出一个清单让人民更明确了解汽油涨价，会让什么物品连锁性涨价，必要时让人民成为他们线眼，举报不良奸商？

高调问政不只包含讨好选民，而是求好利民政策，政治人物无论在台上如何风光，回到人民实在问题总是在逃避，很多事情在他们眼里是理所当然，却忘记实际上不是必然；若政府无法制止涨价，也无法让全民领更高的薪金，商家能自由调高价钱，平民薪水没有调整，持续之下，高收入只会是“商家”，百姓只有高消费的份儿！

丁能补选：华裔选票与年关

继308后，丁能补选算是柔佛州第一次对国阵政府的评估报告，不少知识份子认为选民将会仿效诗巫补选般，让国阵跌一跤，展示人民的力量，强烈反映“人民才是真正的老板”的道理；也有人说308政治海啸不曾侵袭柔佛，这次补选必定渗入一些308意思，国阵必败。

柔佛州为国阵堡垒，主要原因不是马华如何稳守华人票，或柔佛华人比较特殊，乞求国泰民安，百业昌盛，自己找到吃，便不理睬社会变化，满足于国阵口中的“稳健发展”，就将选票投给国阵，相反的能论国家大事的柔佛州华人不少。

柔佛为较发展州属，除了雪隆，其发展程度不落于其他州属，人民的社会、国家、国际观也有相等水平，308相似条件的选区或州属不少已经落在民联手上，国阵牢控柔佛州有赖于地方性领袖服务佳、与选民有相等水准，更重要是柔佛有不少垦殖民。
根据非正式调查，只要垦殖民票源不变，丁能补选国阵稳操胜劵；比较乌雪补选，民联身为州政府才有权力以颁发地契讨好选民，不过，即使颁发了地契也不敌国阵的100民前垦殖民获得500万的吸引力，更何况丁能州政府是国阵，民联或无法可施，只能老调重提，对垦殖民谈回教、谈依沙或亏空。

话虽如此，家家有本难念经，丁能补选却是马华最大的挑战，刚过去的加腊士补选，华人票多了数百张被马华宣为华人票回流，若马华总会长蔡细厉管辖的丁能华人票没有增加，或反对票与支持票同步增加，马华未来的日子不好过，即使效忠首相或副首相，当惯国阵老大的巫统各阶层往后不会给予马华尊重，随意挑拨、得罪，甚至领养马华选区。

鉴于此，丁能一役对马华非常重要，为保往后的好日子，马华务必倾全力保住国阵议席。

目前，丁能补选给马华最大的考验并不是国家课题，选民虽关注赵明福命案、初恋红豆冰是否获20%税务回扣、PKFZ是否亏空或捉大鱼等，但还不是选民情绪催化剂，最为关键的是补选落在华人农历新年前4天。

农历新年对华人来说非常重要，不管政府是否给予公共假期，身为游子或生意人，都希望乘着春意提前回家团聚，在雪隆、新山、新加坡或沙巴（木桐生意）求学、工作、做生意的华裔都会提前回家过年，顺便共赴补选之约，因此间接将增加不少华裔票源，至于支持哪个阵营，瞎子吃云吞就好。

除此，一般华裔，年关会花不少钱办年货，近年来汽油涨价会演变百物涨价，不多不少会钱不够用，再说补选造成当地住宿、消费不断提升，还来不及平衡之际又迎来佳节，消费不断发酵，相信迎面而来是一个高消费的农历新年。

其实，丁能补选还有一项肯能与其他补选不同的地方，以往补选没有安排在农历新年前，协助补选的工作人员也比较能投入工作，民联助选团多半是回教徒或外来，没有多大问题，可是马华补选机制多半是当地党员，农历新年会否造成流动量相等提高，效率降低呢？

无论如何，当地的非华裔选票改变不大，丁能补选只是对马华带来压力，尤其是年关所引发的种种外来“刺激”。

首相即兴草决假期？

大马国家足球队相隔14年后在东南亚足球锦标赛惊喜夺冠，纳吉为此宣布2010年的最后一天为特别公假，除了激励球队，也希望讨好球迷，这决定似乎引来了一些“小波”，被认为没有思前想后，只是“即兴草决”，最敢死的就是连青年体育部副部长颜炳寿也与首相唱反调。这项决定绝对是欢喜的人比忧愁的人多，欢喜的是全马的打工一族，忧愁的是全马打工一族的高层领导，12月31日是大部份公司结账的日子、准备发薪金的日子，工作特别忙碌，一旦称为假期便耽误了不少事情；准备在12月底出货，1月收钱过年的生产线，因宣布假期，供应商、客户都奉旨休息，就算生产线照常工作也必须给予三倍价钱，盈利也自然减少。

疑惑的商家致电管方，问及若照常工作，再补一天假期是否可行，得到的回应是这么样的声调，“Tauke, replacemant adalah salah dari segi undang-undang, kalau tak ada pekerja complaint, tak ada masalah, cuma you tak patut bagi kita tau.”

美国心理学家、管理理论家、行为科学家，赫茨伯格（Frederick Herzberg）说过“双因素激励理论”，重点在于试图在工作上激励、说服员工以达某些工作上目标。

管理企业与管理国家同出一门，只是对象或许有所分别，企业内谈的都是如何迈向业务目标，而在政治上无论做好多少事情，总还会有着数不完，需改善的弱点，有经验的政治工作者更不会认为做好事能改乾坤，他们普遍都会认为，“打好一份差事，不如讨好一些人”。

富有人生经验的人常说，每个人都有本身的价值观，甚至心中都有一个底价，历练的人虽无法将这建立在理论上，但通过交谈、个人举止便能判断某些人的激励、动力的源头，以管理学而言，“双因素激励理论”便能清楚解释如何将感性化建立在理性上。

双因素激励理论说明，人性分为两个独特的方面。第一类因素是激励因素，包括工作本身、认可、成就和责任，这些因素涉及对工作的积极感情，又和工作本身的内容有关，这些积极感情和个人过去的成就，被人认可以及担负过的责任有关，它们的基础在于工作环境中持久的而不是短暂的成就，简称MOTIVATOR型。

第二类因素是保健因素，包括公司政策和管理、技术监督、薪水、工作条件以及人际关系等，这些因素涉及工作的消极因素，也与工作的氛围和环境有关，也就是说，对工作和工作本身而言，这些因素是外在的，而激励因素是内在的，或者说是与工作相联系的内在因素，简称HYGIENCE型。

MOTIVATOR型的人最求的是自我满足（精神上），适合在高层，但未必所以高层皆是；而HYGIENCE型的人追求视觉化（眼前利，少谈理想）的满足，适合执行、操作，但未必是所有中低层员工皆没有理想。

从这二极化的理论中不难看到，发展中国家，尤其大马情况，HYGIENCE型的人数占大部份，MOTIVATOR型或许不多，虽然纳吉仓促决定会让一些公司高层（MOTIVATOR）不满，可是根据市场分析，人数比较，他将获得更多员工（HYGIENCE）的欢心。

原本纳吉可以宣布迟些假期，以让商家做好准备，更可以宣布农历新年前一天列为公假，以得到华裔欢心，可是足球热潮会退得很快，如果不立即宣布，不立即让人民享用公假，很快大家也只会将特别公假当作理所当然，更不会“感恩”政府，想必首相并不即兴草决，他的决定在管理和市场学来说绝对利多弊少。

凯里退出大选也有得估

丁南补选国阵或民联要脱颖而出只取决于占4千余票的3个垦殖民区，了解胜败因素的回教党早前已经在垦殖民区做功课（还没有包括明日安华到垦殖民区会谈的课题），开始质问国阵政府为何委任一个有金钱政治背景，已被巫统证实后冻结的莫哈末依沙（Mohd Isa Samad）为FELDA主席一职，难道就希望掏空FELDA吗？

国阵到场助选的领袖为了确保国阵胜出，只有如此的回应，莫哈末依沙（Mohd Isa Samad）是被证实在党选时玩弄金钱政治，但也不是他本身的议员，只是身边的秘书望胜心切，使用了不道德的手法处理，身为老板的依沙只好承担。

再说，依沙未曾被法律定罪，只是党内的处罚，就证明这不是大问题，而且依沙是被司法调查过的人，他的背景目前比任何人更好清白，反观民联一直拥护着一位已经被定罪的安华（只是技术上问题被释放），推崇安华，那是不更严重吗？

以上只是民联与国阵的一些交手方式，此文不谈补选内容，转看为何国阵要在丁南补选之际宣布依沙为FELDA主席，依沙虽胜出峇眼槟榔补选，不能证明他是清白，再说被党冻结是权宜之计，在社团法令下司法是无法介入政党，如今国阵委任有前科的人为肯殖民区增加问题，不是抓虫入屁股吗？

其实，委任依沙为FELDA主席，与凯里暂时退出政坛，大选不上阵有着莫大的关系；据了解，依沙胜出后开始在森州招兵买马，不止一次明示要现任森美兰州务大臣莫哈末哈山退位，再来就是指定莫哈末哈山下一届只能竞选国会议员。

问题就在这里，原来莫哈末是国阵林茂区会主席，若他要竞选林茂国会选区，凯里只能换去其他的危险区竞选国会，依沙为了理想，数个月以前几乎已经将森州内部搞到乱七八糟，内部一直出现矛盾与裂痕，首相为了让依沙收手以及提出依沙安享晚年的条件，只好委任他为FELDA主席。

凯里身为巫统青年团团长，也不能甘心被欺凌，甚至在大选中让步，唯有提出“非林茂不战”的声明，向党内高层和巫青支持者表明立场；虽然的事情已经落幕，可是党内高层和依沙在外破坏的手法不多不少会让他灰心。

调换选区原本就是各党高层的决定，若讨党高层“喜欢”就会调配该议员到安全区，若不讨高层“欢心”，分分钟会调配到危险区，或无法出线，凯里或许有高层罩住，所以最终幸免，但各党有自己难念的经，来届大选也还不知会有多少议员因为不满议席调配弃选。