民主和民选有所不同

人民公正党新邦波赖区州议员曾敏凯在去年12月24日宣布在昆仑喇叭新村推行“民选村长”制度，并且1月1日举行了投票，其中人民公正党昆仑喇叭支部主席丁春荣，击败4名对手当选为民选村长。

另外，州务大臣尼查则坚持现阶段村长仍采取委任制，因此该选举只属试验，村长的委任权仍操在州政府手上。而州政府预计在2年后才会推行民选村长制度。

霹雳高级行政议员倪可汉在前几天（2日）质疑昆仑喇叭新村村长选举的合法性。他的理由是，在该村约2000名合格选民中，仅有三分之一出来投票，因此该次选举“根本不具代表性”。

由此可见，这选举中出现了三个主要问题：

一）民联各怀鬼胎，各执一词，任何事情没有一致的想法，除了组织政府以取各自所需；

二）投票人数只有三分之一，如果第二或三者可以召集更多村民投票，那么谁应该被肯定？

三）州政府根本没有通过民选村长的制度和体系，这样的话即使选出，宪法一样不承认。

以上第一点不需要讨论，因为当涉及到个人和执政权的利益时，他们的不同意见自然会迎刃而解，这不是高估他们，只是在“回教国”这样大的前题下，公正党和行动党都勇敢承诺人民“不会发生、没有此事”，勇于忘记回教党回教国的誓言，就知道狗嘴里是没有能力种植象牙的。

他们的合作一向以来都有本身的议程，朝着不同的方向出发，所幸没有能力执政，一旦执政，他们可能破裂，到时上演的会是大义灭亲，博取社会的正义选票，公正党、行动党摒弃回教党和巫统合作再想出堂皇口号，成立新政府。

这又是没有根据，只是亲眼看见，行动党视马华为世敌，在还没有当权之前，只要是马华所做，如戴SONGKOK、穿峇迪等，他们都会一一渲染成为被判华社的印象，各领袖在各族新年穿上有关种族的传统服装拜年，都会被行动党说成是出卖华社。

如今，行动党议员们还是穿上峇迪、戴上SONGKOK，出自行动党口中的国民交融的版本可能人民认为比较合理，虽然同一话语马华同样说过，不过，就是多年被行动党的抹黑，华社接受的是行动党的说法。

第二项，出来投票的村民不过半，会引起很多不必要的民主问题，如：行动党同样召开选举大会，出来的人同样是30%，B君当选；不幸的回教党再次召开一次选举大会，出席人数也是30%，C君当选，那么哪一个才算合法？

暂时性，这问题还是行动党不满公正党所挑起的，在民主有多少人出来投票原本就不是问题，因为没有出来投票者，就应该当作是自动弃权，在民主程序下只计算出席人数中的多数票为准，所以目前所选出的村长算是在民主程序下当选。

至于第三项比较严重，公正党这种方式不像他们在外所说的“试跑民选村长”，因为州政府（民联）未曾接受过此方案，而且州政府说2年后才开始推行，再说这种“民主推选”方式早在国阵政府时代已经存在，公正党只是合理化国阵多年来的委任方式。

同样的，公正党在外所宣传的“民选”根本不存在，这选举没有法律地位，所以不叫“民选”，只是“民主程序”所产生的代表，不能选出后立即宣誓，走马上任，还必须经过“委任”，“委任”权力依然是州政府，如果和州政府关系好，就被委任“民主程序”所产生的代表；如果和州政府关系不好，还是一样会被州政府推翻，另选他人。

无论如何，昆仑喇叭新村推行的“民主程序”推选村长，虽然以往在其他地方已经有这案例，但是这番宣传已经推翻很多“传统政治人物”想都不敢想的民主程序，是未来趋势，虽然所选出的村长或代表很可能不能与当地代议士配合，唯，在于灌输民主程序和人民必须要为自己选出的代表负责的前题之下，这是一个大跃进。

共勉：

民选的前提是民主；如果没有民主，肯定没有民选。有民主，有民选，才会有和谐。

但是，如果民选有一半人犹豫、游离或选择弃权，意味着什么？

民主，不可能只有少数人参与。人人都有发言权，有发言权却不发言，问题值得深思。