一只青蛙的心态

宗教是心灵上的辅助，本来是让人类在内心无助时的一种积极观念，推动人类向善向上、德行为上、修身养性、积德补过、明心见性、转迷开悟，可是也不知是政策问题，还长期的拐杖恩典，让一些人给宠坏，忘了宗教真谛，主观和霸道成性。

今日凌晨，在雪隆发生的3宗教堂遭人抛汽油弹纵火事件不能归咎为治安问题，毕竟治安可以加强巡逻，治安可以用法律来对付，而这次被破坏的是宗教，是一种心灵上的归属，不能武断他们真正的目的何在，或许和近日法定准许某报刊使用“阿拉”字眼有关。

多年来马来西亚政府在宗教敏感课题上抱着一种畏惧态度，当发生冲突时，不是回避就是让事情不了了之，没有让社会有个比较明确的立场，包括没有让社会知道这“敏感”的定义不只是回教，而是所有宗教，也不曾严惩抵触者，使到一些已经霸道成性的人毫无尊重其他人的宗教信仰。

这些野蛮且主观的信徒们，在某情况下有宗教教义，也有宗教教育，可是在缺乏安全感的情况下，行为有如没有被宗教教育，这不是宗教间所产生的矛盾，而是政府没有真正将“一个马来西亚”的精髓贯彻，表面化了宗教和谐应该有的内容。
马来西亚存在这太多青蛙心态的人，所谓的青蛙心态并不是指喜欢变节或是没有立场，而是身上的脂肪，身上的保护层，身上的拐杖过多，一直活在安逸环境，不知道也不想知道世界如何改变，要如何准备才能适应。

多元种族和文化是马来西亚建国之本，是迈向国际的本钱，若独立了多年后还在着手处理种族问题，还是无法禁止政治人物企图挑拨多元化，突出种族色彩来，为模糊化宗教信仰，以达到本身的政治目的就是一种青蛙心态。

在市场开放的今天，国民应该想的是如何与国际接轨，如何影响国际化的挑战，如何在大资本侵略市场之前做好准备，反而为一些原本是一体的字眼而纠缠，一味只顾着如何去渲泄自己的不满，都还不如多为马来西亚做好国际化的准备。

这段日子，奉劝马来西亚的驾车人士，多注意本身的汽车，为了不要引起不必要的麻烦，若车上有明显摆设佛像、十字架、圣经者，先行将它收起来，算为自己荷包着想，也为宗教极端份子着想，不要等到事情发生后，又被赖成“引人犯罪”。

不是总会长，不评马华！

一年前一些好的社会评论博客开始不写了，开始以为他们生活紧张，无暇对社会发生的一些状况发表看法，联络后发现他们对马来西亚政治及社会抱着非常消极的看法，主要是任他们如何写，文笔如何出众，如何一针见血的将事情真相解剖，如何提供建设性看法，问题还是无法解决，领袖不会采纳。

话虽如此，令人感到奇怪的是，这些政治领导不时会约博客吃饭，表现关注社会声音，表现关心博客看法，细心聆听博客们的意见，故意或非故意般将心中的纳闷说出，也不经意的在一些博客文章出现，成为社会关注事项。

不解的是，到今天马华领导层还是没有想过社会所需，没有帮马华想过如何投入社会，那么了解社会的主要意义在哪？

昨天，马华领导层分别召开记者会，内容被认为无聊至极，不知是媒体的诠释错误，还是重点没有被突出，只见廖派无端端召开记者会指蔡细历没有兑现承诺，早前夸下海口，誓言旦旦的说自己要辞职，“只听见楼梯响，未见人下来”。

老蔡在之后的记者会却回应了妙句，成为了2010年开年的第一句座右铭，“你讲我就要听，你以为你自己是总会长！”，这句话牵动了不少人的心，在记者会上老蔡说明，他没有理由不辞职，若要辞职，他自己会公布，他不会遵从廖中莱定下的时间限制，可是仔细想想，这句话有回答了为什么不辞职吗？

有没有回答廖派提问并不重要，毕竟开记者会问提问，和开记者会回答问题，也是开倒车的做法，科技先进的今天除了有电话（声音）也有3G技术（画面），他们不选择使用科技，偏偏公开演讲要公众跟上时代，乃口是心非，或许记者拿捏重点失衡，误导了读者。

心灰的感觉就是如此，博客们不断构思，不断提供意见，可是“不是总会长”哪会有人理会，终于理解为何前辈们要封笔......

中国乘载全世界的梦

西方国家电影永远都超越东方国家电影，这不单只是西方国家懂得使用的是最先进的技术，开发新技术和庞大制作费，若深一层比较东西方剧本，东方国家不是神话、古典历史、现今社会风气，就是一些没有根据和逻辑的科幻电影。

反观西方国家的电影，剧本除了包含东方国家所有题材外，也注入了很多逻辑性的未来预言，最近极受欢迎的电影即《阿凡达》和《2012》，《阿凡达》带出了不少环保意识，也带出了某强权为了维持自己本身的生活和进步的强烈对比，使用强悍的武力和武器来占有纯洁的心灵，呈现出自我为中心，罔顾他人的需求和地球真正的要求。

社会变迁，多年以前大家为《终结者》的科技和科幻欢呼，深深的被先进的电影技术吸引，可是当《侏罗纪公园》出现后，这一切似乎已经改变，《侏罗纪公园》演绎的除了是一种科技，还在满了人们的共鸣，所谓的共鸣就是多年以来对社会进化论中期待影像，通过电影亲眼看见一些想像已久的侏罗纪梦想。

这有赖以编剧的功力，和了解感性和理性（左脑和右脑）的发酵，理性让电影合理化，让情节承接的头头是道，感性是让观众更加贴切，让故事更牵动观众，让观众感觉自己身在电影情节内，西方电影除了善用理性和感性，有时候也带出不少教育、未来的社会演变和世界观。《2012》剧情以灾难为主题，唯，认真看，这部电影充满了未来启示，充满现实生活中的人性，其中有几幕更是社会经典，如：

一）有钱的人，有自己的飞机，事情发生时可以第一时间逃生；

二）预知未来的科技，已经让西方国家早做预防和解决方式；

三）身为世界“佬大”的国家，可以先决定上船者；

四）要有更好的未来，就要有好的种子，被看好的都是社会有所表现者；

五）男主角飞机坠落后碰见载送上船的中国军人，军人受贿后让有钱人上直升机，这除了说出了中国的贪污和指鹿为马的弊病外，同样也说出最后世界决定权在中国；

六）西方人必须要使用所谓的“世界工厂”的中国建筑巨船，而且也只有中国可以建筑世界最安全，最先进的技术，和最快可以建好；

七）当投票让男主角上船，观众的眼光不会是美国或其他国家会不会支持，备受关注的反而是建造这艘船的中国，未来领航者。

这套电影细诉了中国将会是未来领头羊，大家的目光将会看向中国，这或许就是西方国家谈事情是先谈好在开酒，中国的方式是先开酒再谈事情，最后国际上欠中国的不是工程费、贷款，而是人情，这种人情策略和国内的条件，主宰了未来趋势，只有中国能乘载了全世界的梦。

那么海报中的“WHO WILL BE LEFT BEHIND?”指的是谁？

小心老鼠会

這是一則叫人警惕的故事，2009年市面上曾經流行所謂“吃東西就能夠賺錢”的一門獨家生意。我有幾位以前的大學同學就天天打電話給我，一直叫我去聽這門獨家生意。

我們是生意人，我就直接問他，他的經營手法以及利潤分配，一聽完了之後，我心中就直覺：這根本就是老鼠會。

不過它高明的一招就是：它是有塊乳酪，可以暫時讓投資者可以品嚐到乳酪的美味，最後“喀擦”一聲就掉入老鼠籠裡，再也出不來了。

這家咖啡館公司最高明的一招就是，它有實際的硬體設備，就是咖啡館餐廳，裝飾美輪美奐，再配合一些“紙上談兵”的拉人頭抽取利潤的方案。

只要以六千多元馬币買一個單位，就會有多少的回酬率。那些無知的民眾，第一次看到如此漂亮又人潮洶湧，看到很多人都在喝咖啡，就誤以為真的只要叫人來咖啡館吃東西，就能賺大錢了。

結果，我就與這幾位校友解析，我直接指出，人潮洶湧是假象，因為這些人雖然在咖啡館喝咖啡用餐，可是都是使用“會員卡”【裡面有300元馬币結存】來消費。

試問，若一天下來，即使你的咖啡館有幾百人來消費，全都是使用會員卡來扣繳，實際上你又收不到現金。一個月卅天下來，很有可能您的現金流是零或是一兩百元現金在周轉。

請問您如何做生意？請問，那有一家餐館的現金流是一個月才一兩百元？

所以，這家咖啡館以拉人員方式進會，而咖啡館的營業額又不能轉化為現金，豈不是老鼠會？

偏偏我的分析得不到這幾位校友的認同，還斥責我不明白這是“新型營業”概念手法，一種只要吃就能夠賺錢的偉大概念!!！！

當然我堅持不進會。他們也就算了。

過後，也有一些其餘的朋友也來電，一開口就問我是否有聽過“吃東西就能夠賺錢”的生意，又拼命拉我入會。而且有關這家咖啡館的朋友來電，

愈來愈多，我就感嘆：表示越來越多的朋友上當了。當然，我也只是應酬敷衍了事回應這些朋友的來電。

如今，出事了。出事的原因，請觀賞以下的新聞報導以及youtube有上載一段影片。所以，我也不敢也不要去問回，當初向我推銷的校友狀況如何，但是可以想像得到它的結果。

哈，最近又有一則就是“打電話就能夠賺錢”的生意。

所以，奉勸各位，要做生意賺錢，還是回歸到最原始的起點：天下沒有白吃的午餐。


转载自电邮

改运

一位女生在街边见到算命先生非常开心，立刻便问算命先生她的命运在40岁之前如何，不料算命先生看了她的像后，指她的命运并不好，40岁之前都不会有任何大成就，表面看起来是非常不错，可皆来自打肿脸皮充胖子，实质上并非如此风光。

这位女生很惊讶，感觉这位算命先生非常准确，说出了很多表面无法看到的情况，接着就问算命先生，40岁之后呢？情况会否有所改变？最重要的是会不会飞黄腾达，受到老板的器重吗？

算命先生慢条斯理的回答说，到时候她已经是习惯了，对于一个已经习惯现状的人而言，能不能思考改变已经是一个问题，哪里还会想到做出调整，更不用说生活上会有所进步，除非现在放弃安逸的生活习惯。

这位算命先生道出的不只是一个人的习以为常的心理，同样也说出了马来西亚现实的社会现象，国家导向共分成两个大元素，即政治领导和政府公务员。

一般人认为主要国家政治领导便是影响国运的主要单位，在理论上、基本上、逻辑都成立，可往往问题出现时这些政治领导，不管是国阵还是民联，手指头一定会在第一时间指向政府公务员。

近期国内发生很多事情，很多豆腐渣工程倒塌后被揭露；命案发生在该维护人民的政府机构发生，包括在监狱、扣留所、反贪局等；政府公务员骑劫政府产业，骑劫穷人援助金等，一箩箩管理失控弊病层出不穷，向外依然喊着“MALAYSIA BOLEH!”
的口号。

事情发生，掌管部门的人会将问题推给公务员；相反的，公务员也一直在喊冤，事情总会在开庭后，一再展延，一再拖延，最后“大鱼”在哪？只要合理化，结局将会大事化小，小事化无，国会时段问及没有被理会，没有被接纳辩论，大选被人民问及，出场的主角总是黄一飞与喵喵组合。

人民将国家交托于政府，在大选期间选出自己属意管理国家的阵营，同样的要这些属意的管理政治人物，多了解自己能力，多了解部门操作，多了解部门财务管理，多了解部门官员工作岗位，不要出事时以“小拿破仑”文化论调解决人民的疑惑。

“小拿破仑”就像算命先生口中的40岁后，已经成为一种“习惯性”的答复方式，很多人在任职前说了很多口号，最为普遍的口号是为民改变政治现况，偏偏讲这些话的人，在任职后都会被公务体系淹没，发现自己在上任之前完全不了解政府操作，更不了解“小拿破仑”文化，一切的承诺只是一种信口开河，只要人民不再追问，事情维持不变就是政绩。

命运原本就掌控在自己手中，很多人知道改变，盼望改变，就是不懂改变，不做改变，原因就是担心改变需要赔上暂时性的荣华富贵，弄丢了自己在社会上的名利地位，所有个人费用再没有社会以及政府支付。

没有人愿意因为别人要的改变，而摧毁自身多年通过勾心斗角建立的政治基础，不会有人愿意告别多年来通过幸运内部协商登上的宝座，这不是一种定律，只是习惯了，认命吧！

别畏惧文化，但不能没有文化（下）

郑全行是一位皈依回教的华人简称OCBC（Orang Cina Bukan Cina)，在华社眼中他不配称为华人，主要的不是他已经皈依回教，马华当初委任回教徒为中央领导反而得到好评，这事情和宗教完全没有关系，而是郑氏三番四次在报章上公开批评华人，公开批评自个儿的文化，似乎已经忘记了他就是个华人。

华人文化5千多年，其中包括信仰、历史、习俗等，信仰并不是代表放弃习俗，放弃历史，放弃自己的根，就像道教、佛教、基督教徒同样在新年派红包，年除夕吃团圆饭等，一个生命来到这世上肯定有他的地位，同样也有他本身的文化背景，若连自己都不能认同自己的文化，还有什么存在意义。郑氏日前放话，指国内人口占少数的非回教徒的坟墓将回教徒墓地被“淹没”，他说：“我们的人口不断增长，而土地有那么有限，这种情况，要维持到什么时候？回教徒的葬礼不像其他人这么吵闹，他们的墓地又那么窄小，难道公平吗？他们有问过回教徒的敏感性吗？”

“但在国内人口不多的非回教徒，他们的坟墓足可将回教徒的墓地淹没，他们有钱将坟墓建得又高又大，还屹立漂亮雕像，让人不管多远都看得到。”

回教对华人而言是永不掀开的面纱，加上身为非回教徒不适宜评论别人的宗教，甚至是宗教教义，只是希望已经不是华人群的不伦不类，不要因为要讨好其他族群，不但放弃本身的文化，放弃了基本人格。

宗教信仰本来就是马来西亚敏感课题，即使是政府也不会断然以宗教破坏国民和谐，即使是纯土族回教徒，他们也从来没有认为非回教徒不能进行举丧仪式，他们也从来没有批评非回教徒的习俗，这和马来西亚的任何政策并没有关系，这是名利所扮出来的无知。

宗教仪式以及信仰本来就不能以科学来说明，本来就不是言语可以表达的事情，非回教徒们办事绝不怠慢，也不虎头蛇尾、偷工减料，毕竟大家相信才做，不相信再多的钱也不会花，这并不是一种奢侈的表现，而是中华文化中的“孝道”，不懂什么是孝道，不懂如何谈孝者，华社基本上不会认为这种“忘本”的动物称得上是华人。

最后必须重审，马来西亚无论是国阵还是民联执政，都必须保持多元化执政，更会确保任何族群，任何宗教被同等对待，也有同等机会，马来西亚人不会有“超级怕输”心态，只有发生一些狐假虎威的不伦不类者，持着自己是回教徒，有政府的款待，不以“法令”对付，可是这并不是永恒，希望他多加祈求保佑。

别畏惧文化，但不能没有文化（上）

去年的这个时候，一位姓曾的工程师像往年般请曾聒吃晚餐，原因或许就是多年以前协助他女儿转校，可是这次他看起来没有平时这样开心，于是便问他发生了什么事，他很沉重的说他的弟弟刚与世长辞，在他弟弟去世的前两个星期，弟媳的母亲刚往生。

曾聒身在殡葬业，不是有参与一些对文化比较认知的前辈，明知曾先生是位基督教徒，还是多嘴问了他一个问题，“弟媳母亲往生举殡前，数天的仪式是否有什么状况吗？”。一般人如果听到这问题不是听不懂就是抗拒，况且他还是为基督徒。

曾先生看着曾聒说，他弟媳的母亲举殡前的确做少了一些东西，这是在他弟弟去世后才知道的，这传统的文化，很多人不懂，更不知道应该要做，可是现在事情演变到这样，已经没有办法挽回了，唯有做好该做的事情。笔者不是借用以上的分享来误导，甚至灌输迷信，可是传统文化存在的意义，除了是一种信仰，让人不放弃的还有力量，那就是“恐惧”的推动力，或许很多人不认同这种推动力，可是这就是人性，也比信仰更有威力。

大家可以不信，可是一旦有为风水师来到面前，说家中的风水出现了问题，这问题不解决事情会变的严重，一般人都会抱着“宁可信其有”的心理，心中的恐惧会比理智来得强，最后追问是求知分析，还是要了解后找解决方案呢？

炎黄子孙背负着超过5千年的文化，有记载的都是“历史”，没有记载的叫“神话”，因此文化的追朔最终抵达的会是宗教以及神话根据，只是这也不是今天主题，待续.......

2009年最后一场斗法

现实生活中，强势者的说法和恶法往往都脱不了关系，若这两者之间和为一体，升斗小民更是无法抵挡，该做出决定和有权力捍卫的人往往已不再具有当初的价值观，传统告诉我们，只有胜利者才有权力著写历史，甚至编写历史、串改历史、模糊历史。

感谢阿武叔邀请曾聒观看由新纪元学院生所主导的新世神话白蛇之“斗法”小剧场，这是第二次来到新纪元剧场，每次到来都有少许期待，期待如社会般的剧场可以为新生代注入新元素，注入一个独立思考，有能力思考的空间。
《斗法》题材取自中国民间神话《白蛇传》，尝试在传统文化经典中为新时代社会现实带出反思的价值观，有着借古讽今的启示，讲述一段匪夷所思的人妖恋，反映合情可不合理之间的抗争，映射社会乱象中值得思考的“同类”和“异类”二元对立的模式。

剧中，许仙是个胆怯懦弱、累人累事角色，而白素贞（白蛇）是个威武不能屈、富抗争精神，可以为自己的理想不惜牺牲一切角色，两者有强烈的人性对比；而他们的命运却主宰在法海手上，法海虽然满口“替天行道”的口号，可也是因为白素贞出现后利益严重被破坏僧人。

“非我同类，其心必异”成了剧中焦点，描述“同类”或许就是所谓的派系与阵营，只要站在同一阵线，即使多么懦弱无助、窝囊无能，都会得到“同类”庇护，相反地，只要是“异类”或是阵营不同，那怕有多大的本事，可以呼风唤雨，头一伸出也只能排斥在外，被当权者约束以及对付。

更甚的是，往往一个人的权力太大，滥用“恶法”来巩固自己的情况将层出不穷，在观众（人民）眼中已经是一种“罪行”。长远来说，可能会是一种灾难，虽然受者不是任何人的亲人，或许根本不认识，但这种局面让观众（人民）悲愤莫名，尝试呐喊心中的控诉。

赵明福事件、内安法令的危机、无能的阵营契约、理想与现实的差距，都是人们纳闷的叹号......